古时尧帝在位，治理天下，舜做总理大臣。尧问舜：“我坐早朝，面向正南，感觉不错。可是一想起要讨伐宗国、脍国、胥敖国，心头就不舒服。原因在哪里哟？”
舜说：“那三个小蕃国的君主嘛，好比野兔什么的，躲在蓬草艾蒿之间，够可怜的。你心头不舒服，为什么呢？我想起从前，天上乱了套，十个太阳一齐出来，万物晒得好苦，庄稼烤焦了，草木烤死了。现在你老人家想出兵去打仗，是非得失已经交战心头，八种辩术用来武装思想，还不胜过十个太阳在心上晒烤吗？”最后还有一句，舜不好说出来，那就是：“你心头火辣辣的烫，当然不舒服啦。”
尧帝时期，贤士啮缺请教他的老师王倪：“先生该知道万物共同的是非标准吧？”
王倪说：“我怎么知道。”
啮缺问：“先生总该知道自己的无知吧？”
王倪说：“我怎么知道。”
啮缺问：“先生无知，难道万物也无知吗？”
王倪说：“我怎么知道。不过，试试看吧，我来回答。我摇头三不知，也是有原因的。我说我知道，是真知道吗？有谁知道呢？我说我不知道，是真不知道吗？又有谁知道呢？还是让我先请教你三个问题。久睡潮湿，人患腰疼，甚至半身瘫痪，泥鳅不至于吧？高睡大树，人怕坠落，吓得眼花腿颤，猿猴不至于吧？这里三种动物，谁的寝息方式能做共同标准？人吃牲畜，麋鹿吃草，蜈蚣最爱吃蛇，猫头鹰和乌鸦嗜好老鼠，这里五种动物，谁的膳食口味能做共同标准？猿骗雌猴做妻，麋找母鹿交合，泥鳅追鱼求偶。毛嫱与西施，两位大美人，谁见谁喜爱，鱼见了沉水而躲，鸟见了高飞而逃，麋鹿见了一溜烟快快跑。这里四种动物，谁的美色兴趣能做共同标准？这三个问题，请你回答我。现在说说共同标准。从社会角度看，仁义是共同的是非标准。从个人角度看，仁是什么，不仁又是什么，义是什么，不义又是什么，各人见解不同。这又把众人引回是非之路了。仁与不仁，义与不义，乱糟糟的，混淆不清，烦死人了。我没法做横向比较把仁义与不仁不义区别开呀。”
啮缺问：“仁义有利，不仁不义有害。先生不能区别利害，难道至人也不能区别利害吗？”
王倪说：“至人太神奇啦。气温升到森林燃成炭烬，他也不热。气温降到江河冻成冰川，他也不冷。猛雷炸得山崩，暴风掀得海立，他眼睫也不眨一下。就这样啊，驾云驾风，登日登月，他巡游在人类世界之外。死生问题，人类才有，对他而言，不是问题。至于人类的利害问题嘛，恐怕他从未想过呢。”
（流沙河作品）