《绞刑架下的报告》表现的是革命家视死如归的崇高精神，但是其个性却和卢森堡的女性诗人气质大不相同。这种差异不但表现在精神气质上，而且在语言风格上。差异就是个性，就是创造性，这正是学习的重点。
语言上，伏契克和卢森堡很不相同。卢森堡的文章，充满了丰富的形容和渲染，可以说是文采风流、激情洋溢，哪怕是非常不起眼的植物或者动物的生命现象，都要赞叹、激动一番，形容词语纷至沓来，滔滔不绝。而伏契克的语言文字却十分简洁，似乎惜墨如金。这也许可以理解为他长期作为新闻记者职业特点的流露。但是在本文中，伏契克所经受的空前惨烈的拷打，生命备受摧残，忍受非人的痛苦，如果要形容、渲染一番的话，也绝非难事。但伏契克始终行文简洁，干脆利落，给人以拒绝形容之感。这就不仅仅是文风的表现，而是一种精神状态的强调。那就是面对死亡和严刑的毫不在乎。即使躯体残损，在死亡的边缘之时，也是毫不动摇。他被纳粹殴打，脸上遭到第一拳，还有一句描写：“这一拳几乎要了我的命”，而后来就是：
接着就是第二拳，第三拳。
我早就料到了这一手。
类似的还有：
“坐好，不然我就要开枪了！”
“你开枪吧！”
代替枪弹的又是拳打脚踢。
……
一棍子打下来。两棍子。三棍子。
痛苦好像离他很遥远似的。但是，这并不意味着他是神，没有普通人的疼痛感，而是他坚强地忍受着：
我感觉到了疼痛。五下，六下，七下，现在仿佛棍子直打进了脑髓。
棍子打进了脑髓，算是形容，但这是简洁明了的提示，虽然疼痛，但他在数数，这就是说，打多少一个样。这不是不可思议吗？不，这表现了他非凡的忍受力：
现在我又能够比较安静地计算抽打的次数了。我唯一感觉得到的疼痛，是从那咬烂了的嘴唇上来的。
所有这些形容痛苦的词语都是十分简短的，只有一个细节（“咬烂了的嘴唇”），是从效果上暗示了殴打之惨烈，在这之前殴打的残酷已经令作者连疼痛的感受都麻木了。
有人又把手枪对准我，我觉得好笑。
从这样的语言中，我们感到了作者追求的不但是对疼痛感的克制，而且是精神的优越。生死置之度外，就无所畏惧了。文中反复提起“死神却迟迟不来”“可是我还没有死去”，都集中到一点：视死如归，在死神面前，不但毫无畏惧，而且心情平静。这种平静，不仅仅在上述文字中加以含蓄的暗示，而且在关键时刻加以正面的书写：
濒临死亡本来是沉重的，但这次我竟毫无沉重之感，它轻得像一根羽毛，只要呼出一口气，一切就都完结了。
诚如奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中所说，人生最宝贵的就是生命，生命对人只有一次。人生最大的恐惧就是死亡，最严重的威胁就是，生命一旦结束，就是永远的、不可逆的。一切恐惧的根本源头就是死亡。一旦对死亡都不恐惧，就能够平静地面对一切苦难，横下一条心，大不了就是如此，就轻松了。至少，死亡比遭受严刑拷打要轻松。凭着这样一种感觉，就进入一种英雄的、崇高的精神境界。
但是，这并不意味着他就没有感情。伏契克《绞刑架下的报告》之所以动人，不是因为他把死亡不当一回事。他不当一回事的是自己的死亡，他把自己同胞的生命看得比自己的生命更重要。在文章的开头，他站在闯进来的敌人背后，本可以开枪逃命，免受苦刑，但是这样一来，他的同志却免不了要死于非命。他无私地选择了自我牺牲以忍受苦刑。这种选择是理性的，但并不意味着他是无情的，他的妻子被带进来了以后，他的感觉就不一样了：“我舔了舔血迹，不想让她看见……这未免有点幼稚，因为我满脸都在流血，连指尖也在滴血。”特别是：
他们把她带走了。我尽力用最快乐的目光向她告别。也许这目光一点也不快乐。我不知道。
这是一个能够忍受非人折磨的人，对自己的亲人也满怀深情。在这样的境况下，完全忘记了自己的苦难，把照顾妻子的感情放在第一位，即使实际上做不到，还是想要努力而为。
作者并没有把自己写成一个超人，他时时刻刻意识到自己的力量都是建立在信仰的基础上。所以在文章中一次又一次地插入一些看来是与苦刑、事件的逻辑无关的片断：
收音机播出午夜时刻的信号。咖啡馆关门了，最后的顾客回家了，情人们还流连在门前难分难舍。
……
一点钟。最后的一辆电车回厂了，街上空无人迹，收音机向它最忠实的听众敬祝晚安。
……
三点钟。清晨从四郊进入城市，菜贩向集市走来，清道夫们打扫街道。
……
五点，六点，七点，十点，中午了，工人们上工又下工，孩子们上学又放学，商店里做着买卖，家里烧着饭……
所有这一切都好像是流水账，是普通百姓和平的生活，用罗列现象的文字来写这些东西，不是显得很繁琐吗？作者所追求的显然是提示他一刻也没有忘记，在关切着自己同胞的平凡生活。普通人的生活是美好的，自己的牺牲和受难就是为了他们这样平凡的日子。让老百姓过上这样普普通通的日子，就是他的信念。这样的信念，给了他以忍受的毅力，这种力量是如此强大，以致于他在这样受虐的情况下，还能够对肉体的折磨和死亡发出嘲弄：
一棍子打下来。两棍子。三棍子。我用得着数数吗？朋友，你在任何时候、任何地方都未必用得着这个统计数字。
……
拷打一阵之后是泼凉水，接着又是一阵拷打，又是：“说，说，说！”可是我还没有死去。妈妈、爸爸，你们为什么把我养得这样结实啊？
对于拷打竟如此嘲讽，对于死亡和痛苦如此蔑视，充分表现了他的英雄气概，但是话语是调皮的，其中还有乐观的心态。这种乐观的特点是反讽，和卢森堡的抒情相比，最大的不同是他的冷峻，在反讽、幽默的时候是冷峻的，在和敌人在思想上较量时更是冷峻的。当敌人要他“放聪明点”的时候，他这样写：
专门的词汇！“放聪明点”的意思就是背叛。
我可不聪明。
在如此危难的形势下，还在反讽。“放聪明点”，一般的理解是为你考虑，而作者深邃的洞察，却是宣判理想生命的死刑。如此复杂的内涵，所用的语句是如此简洁，如此明快，这里有英雄的坚定和清醒，在坚定和清醒中，流露着不抱任何幻想的冷峻。伏契克当然有感情，也不是不会抒情，但他情感的流露带着反讽的色彩。这就是开头和结尾互相呼应的话语：
还差五分就要敲十点了。这是一九四二年四月二十四日，一个美丽而温润的春夜。
这句话到了最后又重复了一下：
还差五分就要敲十点钟了。一九四二年四月二十五日，一个美丽而温润的春夜。
按通常的写法，这样的句子是要引起疑问的。首先，这不是与通篇的悲剧情境不太相合吗？明明是英雄面临悲壮的牺牲，这样的夜晚应该是阴郁、恐怖的，怎么会是“美丽而温润的”呢？其次，既然开头已经写过了，为什么到了最后又来重复一下呢？这就说明这句有特殊的功能。这是一种反衬，正是为了在这样美好而宜人的夜晚，同胞们能够和平地生活，享受生命的美好和温润，英雄才慷慨赴义，奉献出自己美好的生命。
英雄对死亡并非没有感觉，并不是对一切没有感情，正因为他对同胞有太深的情感，才这样义无反顾牺牲自己。从这个意义上讲，他也并不是没有痛苦，只不过不是一般的肌肤之痛，而是为人民受难而感到深沉的痛苦。在这一点上，他和纳粹的行为构成了反差。当护士问他什么地方痛时，他的感觉是：
这时我感觉到我的全部疼痛是在心上。
但是纳粹分子说：
你没有心。
作为一个被折磨得昏昏沉沉、几乎失去感觉的人，这时却十分清醒起来：
“呵，我有心的。”我说。我因为还有足够的力量来捍卫自己的心，而感到一种突如其来的自豪。
这才是文章最关键的词语，或许也可以说是文章的点题之句。虽然在肉体上被折磨，生命危在旦夕，但精神上却拥有优势，一个感觉不到痛苦的人，居然感到了自豪。英雄主义的思想基础，在这里已经十分鲜明了。这不是一个没有感觉的人，而是一个有感觉、有感情、有思想、有信念、有意志的人。在遭受生死考验的时候，不但能够抒情，而且还把他的幽默和冷峻感表现得淋漓尽致。
同样是怀抱理想的革命家，同样是视死如归的人，同样是对生命怀着高度热情的人，同样是具有高度文学修养的人，他的个性，他的文字，他感知苦难的表达风格却和卢森堡迥然有别。