人焉廋哉作品原文
人焉廋哉
南宋·洪迈
孔子论人之善恶，始之曰：“视其所以。”继之以“观其所由，察其所安”。然后重言之曰：“人焉廋哉，人焉廋哉！”盖以上之三语详察之也。而孟氏一断以眸子，其言曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子膫焉。听其言也，观其眸子，人匿廋哉？”说者谓：“人与物接之时，其神在目。故胸中正，则神精而明。不正，则神散而昏。心之所发，并此而观，则人之邪正不可匿矣。言犹可以伪为，眸子则有不容伪者。孔圣既已发之于前，孟子知言之要，续为之说，故简亮如此。”旧见王季明云，太学士子尝戏作一论，其略云：“知人焉廋哉之义，然后知人焉廋哉，人焉廋哉之义。知人焉廋哉，人焉廋哉之义，然后知人焉廋哉之义。孔子所云人焉廋哉，人焉廋哉者，详言之也。孟子所云人焉廋哉者，略言之也。孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所谓人焉廋哉也。孟子之所谓人焉廋哉，即孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉也。”继又叠三语为一云：“夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，虽曰不同，而其所以为人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同。”演而成数百字，可资一笑，亦几于侮圣言矣！
人焉廋哉作品注释
视其所以：观察他所结交的朋友。
观其所由，察其所安：观察他为达到目的所采用的手段，了解他的心情安于什么，不安于什么。
了焉：明亮的样子。
简亮：简洁明确。
演：推演，衍生。
人焉廋哉作品译文
孔子在谈到如何判断一个人的善恶时，开始说“要观察他所结交的朋友”，接着说“要观察他为达到目的所采用的手段，了解他的心情安于什么，不安于什么”，最后重复说：“一个人的善恶怎么能隐藏得住呢，一个人的善恶怎么能隐藏得往呢？”以上这三句话，是孔子通过详细观察所得出的结论。而孟子在谈到这个问题时，提出以眼睛来判断。他说：“观察一个人的善恶，再没有比观察他的眼睛更好的了。因为眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心正，眼睛就明亮。心不正，眼睛就昏暗。听一个人说话时，注意观察他的眼睛，这个人的善恶，又能往哪里隐藏呢？”有人说：“人在与物接触的时候，他的神情集中表现在眼睛上。心正，注意力集中，眼睛就明亮。心不正，注意力分散，眼睛就昏暗。正与不正，出之内心。由此看来，一个人的心邪与心正是隐藏不住的。说话可以弄虚作假，但是眼睛是不能弄虚作假的。关于这一点，孔子早已提出，孟子亦深知孔子所说的要领，进一步阐发，所以简洁明确。”过去听王季明说，太学的士子曾经戏作一篇文章，大意是说：“明白‘一个人的善恶又能往哪里隐藏呢’这句话的意思，然后就会明白‘一个人的善恶怎么能隐藏得住呢？一个人的善恶怎么能隐藏得住呢’这句话的意思。明白了后一句话的意思，然后也会明白前一句话的意思。孔子所说的‘一个人的善恶怎么能隐藏得住呢？一个人的善恶怎么能隐藏得住呢’是详细而言的。孟子所说‘一个人的善恶又能往哪里隐藏呢’是粗略而言。孔子连用‘一个人的善恶怎么能隐藏得住呢？一个人的善恶怎么能隐藏得住呢’即是孟子所说的‘一个人的善恶怎么能隐藏得住呢’。反过来说，孟子所说的也就是孔子所说的。不仅如此，继之而来的，还有三次重复‘一个人的善恶怎么能隐藏得住呢’这句话为一句话，虽然与单独使用、重复使用有所不同，而其之所以三次重复写作‘一个人的善恶怎么能隐藏得住呢？一个人的善恶怎么能隐藏得住呢？一个人的善恶怎么能隐藏得住呢’的原因，与单独使用、重复使用并没有什么不同。”就这么一句话，甚至演变成好几百字，只可供人发笑，这也几乎是对圣人言论的侮辱。