孔庙位次作品原文
孔庙位次
南宋·洪迈
自唐以来，相传以孔门高弟颜渊至子夏为十哲，故坐祀于庙堂上。其后升颜子配享，则进曾子于堂，居子夏之次以补其缺。然颜子之父路、曾子之父点，乃在庑下从祀之列，子处父上，神灵有知，何以自安？所谓子虽齐圣，不先父食，正谓是也。又孟子配食与颜子并，而其师子思、于思之师曾子亦在下。此两者于礼、于义，实为未然，特相承既久，莫之敢议耳。
孔庙位次作品注释
高弟：高徒。
坐祀：排列祭祀。
庑下：正堂周围的廊房。
特：只不过。
孔庙位次作品译文
自唐朝以来，相传孔子的高徒从颜渊到子夏共十人，为十哲，所以排列祭祀于孔庙的正堂之上。后来升颜子为孔子配享，于是又增补曾子坐祀正堂，位居子夏之下。然而颜子之父颜路、曾子之父曾点，却排列在正堂周围的廊房从祀，儿子位居父亲之上，若神灵有知，怎么能够自安呢？所说的儿子虽在圣人之列，不先于父用食，就是这个道理。再者，孟子配享与颜子并列，而孟子的老师子思、子思的老师曾子，也位居颜子之下。以上两种情况，实际上与礼、义都是相违背的，只不过是相传承袭的时间长了，没有谁敢提出异议罢了。