管晏之言作品原文
管晏之言
南宋·洪迈
《孟子》所书：“齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘天子诸侯，无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然。师行而粮食。从流下而忘反谓之流。从流上而忘反谓之连。从兽无厌谓之荒。乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。’景公说，大戒于国。”《管子·内言·戒》篇曰：“威公将东游，问于管仲曰：‘我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已。何谓也？’对曰：‘先王之游也，春出原农事之不本者，谓之游。秋出补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于民，无荒亡之行于身。’威公退再拜，命曰宝法。”观管、晏二子之语，一何相似，岂非传记所载容有相犯乎？管氏既自为一书，必不误，当更考之《晏子春秋》也。
管晏之言作品注释
齐景公：名杵臼，齐灵公子，在位时由名相晏婴辅政。他善于纳谏，在位58年，国内治安相对稳定，是齐国执政最长的一位国君。
事：处理事务。
省：检查。
不给：不足，不够。
师行而粮食：国王出巡，劳师动众，征收出巡所费粮食。
从流下而忘反谓之流：由上游向下游的游玩乐而忘归叫作流。
春出原农事之不本者，谓之游：春天出巡考察农事不保本的，叫作游。
犯：冲突。
更：再，重新。
管晏之言作品译文
《孟子·梁惠王章句下》写道：“齐景公问晏子说：‘我想到转附(今山东芝罘山）、朝儛(今山东召石山）两个山上去巡游，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪(山名，在今山东诸城县）。我该怎样才能够和过去的圣贤之君的巡游相比拟呢？’晏子答道：‘天子和诸侯出巡，没有不和工作相结合的。春天巡视耕种情况，对贫穷农户加以补助；秋天考察收获情况，对缺粮户加以补助。现在可不这样了，国王一出巡，兴师动众，到处筹粮运米。由上游向下游的游玩乐而忘归叫作流，由下游向上游的游玩乐而忘归叫作连，无厌倦地打猎叫作荒，不知节制地喝酒叫作亡。过去的圣贤之君都没有这种流连的游乐和荒亡的行为。’齐景公大为高兴，在都城内大规模做好救济穷人的准备。”《管子·内言·戒》篇说：“齐威公将要到东部去巡游，问管仲说：‘我拟巡游的路线是从轴山到斛山，再向南到琅邪。司马说，这也是过去的圣贤之君的巡游呀。为什么这样说呢？’管仲回答说：‘过去的圣贤之君的巡游，春天出巡考察农事不保本的，叫作游。秋天出巡补助缺粮的农户的，叫作夕。出巡兴师动众，筹措搬运老百姓的粮米的，叫作亡。游玩乐而忘返的，叫作荒。过去的贤圣之君对百姓有游夕的职责，对自身没有荒亡的权利。’齐威王退堂后又一次礼拜管仲，下令称管仲的意见为宝法。”读管仲、晏子二人的话，是何等的相似！难道不是传记所记载的内容相冲突吗？既然《管子》一书是管仲自己撰写的，一定没有误载他的话，这就应当重新考证一下《晏子春秋》这部书了。