武成之书作品原文
武成之书
南宋·洪迈
孔子言：“周之德，其可谓至德也已矣。三分天下有其二，以服事殷。”所谓服事者，美其能于纣之世尽臣道也。而《史记·周本纪》云：“西伯盖受命之年称王，而断虞、芮之讼，其后改法度，制正朔，后尊古公、公季为王。”是说之非，自唐梁肃至于欧阳、东坡公、孙明复皆尝著论，然其失自《武成》始也。孟子曰：“吾于《武成》，取二三策而已矣。”今考其书，云“大王肇基王迹，文王诞膺天命，以抚方夏”，及武王自称曰“周王发”，皆纣尚在位之辞。且大王居分，犹为狄所迫逐，安有“肇基王迹”之事？文王但称西伯，焉得言“诞膺天命”乎？武王未代商，已称周王，可乎？则《武成》之书不可尽信，非止“血流漂杵”一端也。至编简舛误，特其小小者云。
武成之书作品注释
服事：五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。也泛指尽臣道。
美其能于纣之世尽臣道：赞美周能在殷纣王统治时期做到尽臣子的道义。
制正朔：制定历法。
肇基：刚刚创立基业。
膺：服膺，禀受。
方夏：华夏四方。
血流漂杵：形容战争的惨烈，征战双方直杀得血流成河，连盾牌都漂了起来。
编简：书籍编纂。
舛误：错误。
武成之书作品译文
孔子说：“周朝的道德，可以说是最高的道德境界了。三分天下拥有了其中的两部分，还来服侍殷朝。”这里所说的“服侍”，是赞美周能在殷纣王统治时期尽力做到臣子的道义。而《史记·周本纪》说：“西伯在禀受天命那年就已称王，并开始掌握裁断虞国、芮国诉讼的大权，接着修改法律、制度，制定历法，追尊古公侠父、公刘为先王。”这种说法的错误，从唐朝梁肃到宋代欧阳修、苏东坡、孙明复都曾著文指出过。然而它的失实是从《武成》这部书开始的。孟子说：“我对于《武成》这部书，只取用其中的十分之二三罢了。”现在考察这部书，其中“大王开始奠定王业的根基，文王诞生禀受天命，来安抚华夏四方”，以及武王自称“周武王姬发”等，都是殷纣王尚且还在位时的话。而且大王古公佚父的时候，还常常被戎狄胁迫追逐，哪有“开始奠定王业根基”的事呢？周文王当时只称西伯，怎么能说“诞生禀受天命”呢？周武王还未取代商朝就已经称周王，这可能吗？所以《武成》这部书不可全信，还不只是像“血流漂杵”这样一两处失真的记载。至于该书体例编纂的错乱，倒是小问题了。