晏子 扬雄作品原文
晏子 扬雄
南宋·洪迈
齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”及崔杼、庆封盟国人曰：“所不与崔、庆者。”晏子叹曰：“婴所不惟忠于君，利社稷者是与，有如上帝！”晏子此意正与豫子所言众人遇我之意同，特不以身殉庄公耳。至于毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以《剧秦美新》贬之，是不然，此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，开辟以来列之闻，直以戏莽尔，使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公同列，岂固穷如是哉？
晏子 扬雄作品注释
难：遇难，被杀。
不死不亡：不自尽也不逃亡。
私昵：个人宠爱。
崔杼：又称崔子、崔武子，春秋时齐国大夫，齐惠公时为正卿。惠公死后，他出奔卫国。后返齐，侍奉灵公，灵公死后，迎立故太子光，即齐庄公。因齐庄公行为不检，怒而杀之，立柞臼为君，即齐景公，自己为右相。两年后，家族内讧，在左相庆封的威逼下自杀。
特：只，不过。
没齿：终生，一辈子。
五帝：关于五帝的说法不一，最常见的说法是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼五人。
三王：一般指夏、商、周三代之君，即夏禹、商汤和周武王。
直：只不过。
谀佞：奉承献媚。
符命：符兆，预示着天命神授。
邀：求取。
晏子 扬雄作品译文
齐庄公遇难被杀之时，晏子既不自杀，也不逃亡，而是说：“君主为国家而死，那么就为他而死；为国家而逃亡，就为他而逃亡。如果君主为自己而死，为自己而逃亡，不是他个人宠爱的人，谁敢承担责任？”等到崔杼、庆封和国内的人在太公的宗庙结盟说“有不亲附崔氏、庆氏的”时，晏子叹气说：“我晏婴如果不亲附忠君利国的人，有天帝为证！”晏子这番话正和豫子所说众人待我如何如何那番话意义相同，只是不为庄公献出生命罢了。至于他坚决据守正义，拿国家利益作理由，不是豫子能比得上的。扬雄在西汉做官，亲身经历王莽篡汉的变乱。他退而托身在一般士大夫行列中，不和官位高的人一同去死，终生坚持正道，与晏子同等。社会上有些儒生拿他的《剧秦美新》来贬斥他，其实是不对的，因为这是扬雄迫不得已才写的。颂扬新莽的恩德，结果只能是美化残暴的秦王朝，其中深意不难体会。序中所说新莽与传说中圣明的五帝一样，甚至比夏禹、商汤、周武王还强之类的话，有史以来没有听人说过，这只不过是在戏弄王莽罢了。如果扬雄善于逢迎讨好，杜撰符命，称颂功德，以此求取高官厚禄，本应与国师公等同了，怎会一直如此穷困呢？