闲情偶寄·演习部·脱套第五·衣冠恶习原文
闲情偶寄·演习部·脱套第五·衣冠恶习
清·许浑
记予幼时观场，凡遇秀才赶考及谒见当涂贵人，所衣之服，皆青素圆领，未有着蓝衫者，三十年来始见此服。近则蓝衫与青衫并用，即以之别君子小人。凡以正生、小生及外末脚色而为君子者，照旧衣青圆领，惟以净丑脚色而为小人者，则着蓝衫。此例始于何人，殊不可解。夫青衿，乾廷之名器也。以贤愚而论，则为圣人之徒者始得衣之；以贵贱而论，则备缙绅之选者始得衣之。名宦大贤尽于此出，何所见而为小人之服，必使净丑衣之？此戏场恶习所当首革者也。或仍照旧例，止用青衫而不设蓝衫。若照新例，则君子小人互用，万勿独归花面，而令士子蒙羞也。
近来歌舞之衣，可谓穷奢极侈。富贵娱情之物，不得不然，似难责以俭朴。但有不可解者：妇人之服，贵在轻柔，而近日舞衣，其坚硬有如盔甲。云肩大而且厚，面夹两层之外，又以销金锦缎围之。其下体前后二幅，名曰“遮羞”者，必以硬布裱骨而为之，此战场所用之物，名为“纸甲”者是也，歌台舞榭之上，胡为乎来哉？易以轻软之衣，使得随身环绕，似不容已。至于衣上所绣之物，止宜两种，勿及其他。上体凤鸟，下体云霞，此为定制。盖“霓裳羽衣”四字，业有成宪，非若点缀他衣，可以浑施色相者也。予非能创新，但能复古。
方巾与有带飘巾，同为儒者之服。飘巾儒雅风流，方巾老成持重，以之分别老少，可称得宜。近日梨园，每遇穷愁患难之士，即戴方巾，不知何所取义？至纱帽巾之有飘带者，制原不佳，戴于粗豪公子之首，果觉相称。至于软翅纱帽，极美观瞻，曩时《张生逾墙》等剧往往用之，近皆除去，亦不得其解。
闲情偶寄·演习部·脱套第五·衣冠恶习译文
记得我幼时观戏，戏中凡是出现秀才赶考，或是拜见当权贵人，穿的衣服都是青素圆领的衣衫，没有穿蓝衫的，三十年之后才看见演员穿这种蓝衫。近来戏台上演员穿的衣服是蓝衫与青衫并用，就是用这两种衣服来区别君子与小人。凡是用正生、小生以及外、末等角色来扮演君子的，照旧穿青圆领的衣衫，用净、丑角色来扮演小人的，就穿蓝衫。这个先例是从什么人开始的，实在不能理解。青衿，是朝廷中的名贵衣服。就贤能愚笨来说，只有圣人的徒弟才能够穿这种衣服；就高贵卑贱来说，只有官员的候选人才能够穿这种衣服。有名的官宦和大贤的人都是从穿这种衣服的人中出来的，从什么时候却变成了小人的服装，一定要让净、丑角色穿它呢？这种戏场中的恶习是应该首先革除的。或者仍然依照旧的惯例，只使用青衫却不采用蓝衫，如果依照新的规矩，那么不管君子还是小人，彼此都可以穿青衫和蓝衫，万万不能只让花脸穿蓝衫，使读书人蒙受羞辱。
近来戏曲演出的服装，可说是穷奢极侈。如果是表现富贵人家娱悦性情的，就不能不这样做，似乎很难用俭朴来苛求。只是有的却让人不可理解：女子的服装，贵在轻柔，可是近来的戏服，那坚硬有如盔甲。披肩大而厚，上面夹了两层之外，还用销金锦锻围上，那下身的服装有前后两幅，叫作“遮羞”的，一定是用硬布裱衬的骨子来做成，这是战场上所用的东西，名字叫“纸甲”，在戏剧舞台上，用它来做什么呢？不如换上轻盈柔软的衣服，使它能够随身环绕，好像没有着意打扮一样。至于衣服上所绣的图案，只适宜用两种，不要涉及其他的。上身的衣服绣凤鸟，下身的衣服绣云霞，这样的图案搭配是固有的规范。大概“霓裳羽衣”这四个字，自古已有规范，不能像点缀其他的衣服，可以随意搭配图案。我不能创新，只能主张恢复古人的做法。
方巾和有带的飘巾，同是读书人的服饰。佩上飘巾可显现儒雅风流，戴上方巾可显现老成持重，用这二者来分别年老与年少的角色，可说是恰到好处。近来的戏园，每遇扮演穷愁潦倒、患难悲苦的角色，就戴方巾，不知道这样做的意思是什么？至于纱帽中饰有飘带的，原本制作就粗糙，戴在粗野豪爽的公子头上，果真觉得相称。至于软翅纱帽，看起来非常美观，过去演出《张生逾墙》等剧，往往都是用它，近来全都废除了，也使人不能够理解。