闲情偶寄·演习部·选剧第一·别古今原文
闲情偶寄·演习部·选剧第一·别古今
清·许浑
选剧授歌童，当自古本始。古本既熟，然后间以新词，切勿先今而后古。何也？优师教曲，每加工于旧，而草草于新。以旧本人人皆习，稍有谬误，即形出短长；新本偶尔一见，即有破绽，观者听者未必尽晓，其拙尽有可藏。且古本相传至今，历过几许名师，传有衣钵，未当而必归于当，已精而益求其精，犹时文中《大学之道》《学而时习之》诸篇，名作如林，非敢草草动笔者也。新剧则如巧搭新题，偶有微长，则动主司之目矣。
故开手学戏，必宗古本。而古本又必从《琵琶》《荆钗》《幽闺》《寻亲》等曲唱起，盖腔板之正，未有正于此者。此曲善唱，则以后所唱之曲，腔板皆不谬矣。旧曲既熟，必须间以新词。切勿听拘士腐儒之言，谓新剧不如旧剧，一概弃而不习。盖演古戏，如唱清曲，只可悦知音数人之耳，不能娱满座宾朋之目。听古乐而思卧，听新乐而忘倦。古乐不必《箫》《韶》，《琵琶》《幽闺》等曲，即今之古乐也。
但选旧剧易，选新剧难。教歌习舞之家，主人必多冗事，且恐未必知音，势必委诸门客，询之优师。门客岂尽周郎？大半以优师之耳目为耳目。而优师之中，淹通文墨者少，每见才人所作，辄思避之，以凿枘不相入也。故延优师者，必择文理稍通之人，使阅新词，方能定其美恶。又必藉文人墨客参酌其间，两议佥同，方可授之使习。此为主人多冗，不谙音乐者而言。若系风雅主盟，词坛领袖，则独断有余，何必知而故询。
噫！欲使梨园风气丕变维新，必得一二缙绅长者主持公道，俾词之佳音必传，剧之陋者必黜，则千古才人心死，现在名流，有不心沉香刻木而祀之者乎？
闲情偶寄·演习部·选剧第一·别古今译文
选择剧本教授戏童演戏，应当从旧剧本教起。旧剧本已熟悉了，然后间或地教他们学一些新的剧本，切不要先教新剧本后教旧剧本。为什么呢？戏曲老师教戏，总是在教旧剧本时要求很严格，在教新剧本时却很草率。因为旧剧本是人们都熟悉的，演出时稍有出错，就现出了演员演技的高低；而新剧本只是偶尔见到，就是有一点破绽，观众也未必都知道，它的短处就完全可以掩盖过去。况且旧剧本流传到现在，历经多少名师的衣钵相传，不妥当的地方也一定早就修改得妥妥当当，精益求精。就像八股文中用《大学之道》《学而时习之》为题目的各种文章，名作如林，人们不敢草率动笔去写。新剧本却像是巧妙地搭配新题目，偶尔稍有长处，也就会吸引住主考官的眼睛了。
因此开始学戏，一定要尊崇旧剧本。而旧剧本又一定要从《琵琶记》《荆钗记》《幽闺记》《寻亲记》等剧本学起，因为唱腔和配乐的纯正，没有超过这几部戏的。一旦擅长演唱这些曲子，那么以后所演唱的曲子，唱腔和配乐都不会有什么差错了。旧剧本已经熟悉了，就必须间或学一些新剧本，切不要听那些拘谨、迂腐的人的话，认为新戏不如旧戏，一概抛弃而不学习。因为演唱旧戏，如同清唱，只能让几个知音听了感觉悦耳，却不能让满座宾朋都感到悦目。听古乐就使人思睡，听新乐就使人忘掉疲倦。古乐不一定是《箫》《韶》，《琵琶记》《幽闺记》等曲子，就是现今的古乐了。
只是，选旧剧本容易，选新剧本很难。这是因为教歌习舞的人家，主人必有很多杂事，而且恐怕也未必懂戏，势必要委托给门客去办，或是询问戏曲老师。门客怎能都是懂戏的人？大半都是以戏曲老师的耳目当作自己的耳目。可是戏曲老师之中，精通文墨的少，每当见到才子写的剧本，就想避开，因为雅俗不能相容。所以聘请戏曲老师，一定要选择稍通文理的人，让他们阅读新剧本，才能确定它的美丑。又一定要请文人墨客来参与斟酌，两方意见全都相同了，这才可以教授戏童，让他们练习。这是对主人多杂事而又不熟悉戏曲来说的。假如主人是风雅的盟主、戏坛的领袖，那么他独自决断就行了，又何必明知故问呢？
唉！想要使戏曲界风气大变、推陈出新，一定得有一两个缙绅长者来主持公道。这样，才能让好的剧本一定流传，坏的剧本一定被抛弃，那么千古的才子们才会死心，现在的戏曲名流又有谁不会对他们焚香祈祷、顶礼膜拜呢？