闲情偶寄·词曲部·宾白第四原文
闲情偶寄·词曲部·宾白第四
清·许浑
自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着，常有“白雪阳春”其调，而“巴人下里”其言者，予窃怪之。原其所以轻此之故，殆有说焉。
元以填词擅长，名人所作，北曲多而南曲少。北曲之介白者，每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续，似并此数言亦可略而不备者。由是观之，则初时止有填词，其介白之文，未必不系后来添设。在元人，则以当时所重不在于此，是以轻之。后来之人，又谓元人尚在不重，我辈工此何为？遂不觉日轻一日，而竟置此道于不讲也。
予则不然。尝谓曲之有白，就文字论之，则犹经文之于传注；就物理论之，则如栋梁之于榱桷；就人身论之，则如肢体之于血脉，非但不可相轻，且觉稍有不称，即因此贱彼，竟作无用观者。
故知宾白一道，当与曲文等视，有最得意之曲文，即当有最得意之宾白，但使笔酣墨饱，其势自能相生。常有因得一句好白，而引起无限曲情，又有因填一首好词，而生出无穷话柄者。是文与文自相触发，我止乐观厥成，无所容其思议。此系作文恒情，不得幽渺其说，而作化境观也。
闲情偶寄·词曲部·宾白第四译文
向来创作戏曲的作家，只重视唱词，却把宾白看作是末等，戏曲中常有“阳春白雪”般的高雅唱词，却只有“下里巴人”般的粗俗宾白，我私下对此感到奇怪。原来作者之所以轻视宾白的原因，大概有这样的说法。
元代作家擅长填词，名人创作的作品，北曲多而南曲少。北曲中的宾白，每折不过几句话，就是去除宾白只看唱词，也都是一气呵成，没有断续，似乎这几句宾白也可省略而不用。由此看来，就是开始的时候只有唱词，那宾白的文字未必不是后来添加的。在元人看来，是因为当时所注重的不在于宾白，因此轻视它。后来的人，又说元人尚且不注重宾白，我们为什么要在这方面下功夫呢？于是不知不觉地一天比一天轻视，甚至竟置之不顾了。
我就不这样认为。我曾说过戏曲中有宾白，就文字上来说，就像经文和注释的关系；就物理上来说，就像栋梁和椽子的关系；就人体来说，就像肢体和血脉的关系。宾白不但不可轻视，而且稍觉有些不相称，就会因为它影响到唱词，竟导致全都成为没有用的了。
因此知道宾白的作用，应该与唱词同等看待，有最得意的唱词，就应该有最得意的宾白，只要笔酣墨饱，唱词和宾白势必自然能相辅相成。常有因为得到一句好的宾白，从而引发写唱词的无限激情，又有因为写了一首好唱词，从而写出很多的宾白。这是文字与文字之间自然相互触发，我只是欣赏那个成果，不容什么思议。这是写作文章的常情，不能把它说得太过精微深妙，而当作极其高超的境界来看待。