闲情偶寄·词曲部·词采第二·重机趣原文
闲情偶寄·词曲部·词采第二·重机趣
清·许浑
“机趣”二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神；趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。因作者逐句凑成，遂使观场者逐段记忆，稍不留心，则看到第二曲，不记头一曲是何等情形；看到第二折，不知第三折要作何勾当。是心口徒劳，耳目俱涩，何必以此自苦，而复苦百千万亿之人哉？故填词之中，勿使有断续痕，勿使有道学气。所谓无断续痕者，非止一出接一出，一人顶一人，务使承上接下，血脉相连，即于情事截然绝不相关之处，亦有连环细笋伏于其中，看到后来方知其妙，如藕于未切之时，先长暗丝以待；丝于络成之后，才知作茧之精，此言机之不可少也。
所谓无道学气者，非但风流跌宕之曲、花前月下之情，当以板腐为戒，即谈忠孝节义与说悲苦哀怨之情，亦当抑圣为狂，寓哭于笑，如王阳明之讲道学，则得词中三昧矣。阳明登坛讲学，反复辨说“良知”二字，一愚人讯之曰：“请问‘良知’这件东西，还是白的？还是黑的？”阳明曰：“也不白，也不黑，只是一点带赤的，便是良知了。”照此法填词，则离合悲欢、嘻笑怒骂，无一语一字不带机趣而行矣。
予又谓填词种子，要在性中带来，性中无此，做杀不佳。人问：性之有无，何从辩识？予曰：不难，观其说话行文，即知之矣。说话不迂腐，十句之中，定有一二句超脱，行文不板实，一篇之内，但有一二段空灵，此即可以填词之人也。不则另寻别计，不当以有用精神，费之无益之地。
噫，“性中带来”一语，事事皆然，不独填词一节。凡作诗文书画、饮酒斗棋与百工技艺之事，无一不具夙根，无一不本天授。强而后能者，毕竟是半路出家，止可冒斋饭吃，不能成佛作祖也。
闲情偶寄·词曲部·词采第二·重机趣译文
“机趣”这两个字，是剧作家必不可少的。机，就是传奇的精神；趣，就是传奇的风致。少了这两样东西，就如同泥人土马，有形体却没有生气。因为作者逐句凑成，于是让观众只能逐段地记忆，稍不留心，就看到了第二支曲子，记不起头一支曲子唱的是什么；看到了第二折，又不知道第三折要做些什么事。这样枉费心机和口舌，还让耳朵和眼睛感到疲劳，何必要这样自找罪受，又让千千万万观众跟着受罪呢？因此在创作剧本时，不要有断断续续的痕迹，不要有道学气。所谓不要有断断续续的痕迹，是说不仅要一出接一出，一人接一人，而且务必要承上启下，血脉相连。即使对那些截然绝不相关的情节，也要像细笋连环，暗埋伏笔，看到后来，才知道其中的精妙。如同藕在没有切断之时，里面早已暗长了丝来等待；蚕丝在缠好了之后，才知道作茧的精妙。这里是说机不可少。
所说的不要有道学气，不只是指写风流跌宕的曲词，花前月下的情节，应当戒除呆板迂腐，即使是谈论忠孝节义与诉说悲苦哀怨的情感，也应当狂放不羁。寓哭于笑，就像王阳明讲道学一样，才算掌握戏曲创作的诀窍了。王阳明有次登台讲学，反复解说“良知”这两个字，一个笨人问他：“请问良知这件东西，是白的还是黑的？”王阳明说：“也不白，也不黑，只是有一点带红的，便是良知了。”照这种方法来写剧本，那么离合悲欢、嬉笑怒骂，没有一句话一个字不带机趣而让人叹为观止了。
我还认为，创作剧本的能力是从天性中带来的，天性中没有这种能力，就是拼命也写不好。有人问：天性中有没有，如何能辨别呢？我说：不难，只要看他说话写文章就知道了。说话不迂腐，十句话之中，一定有一两句显得洒脱的话；写文章不呆板，一篇文章之中，只要有一两段显得空灵，这就是可以创作剧本的人。否则还是另找别的出路，不应当把有用的精力，浪费在没有意义的地方。
唉，“性中带来”这句话，做任何事都是这样，不仅仅限于写剧本。凡是创作诗文书画、饮酒下棋和从事各种工艺技术，没有一样不具有夙根，没有一样不是天赋。那些经过努力才学会的人，毕竟是半路出家，只可混碗斋饭吃，是不能成为名家的。