闲情偶寄·词曲部·结构第一·脱窠臼原文
闲情偶寄·词曲部·结构第一·脱窠臼
清·许浑
“人惟求旧，物惟求新。”新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。至于填词一道，较之诗赋古文，又加倍焉。非特前人所作，于今为旧，即出我一人之手，今之视昨，亦有问焉。昨已见而今未见也，知未见之为新，即知已见之为旧矣。
古人呼剧本为“传奇”者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名，可见非奇不传。“新”即“奇”之别名也。若此等情节业已见之戏场，则千人共见，万人共见，绝无奇矣，焉用传之？是以填词之家，务解“传奇”二字。欲为此剧，先问古今院本中，曾有此等情节与否，如其未有，则急急传之，否则枉费辛勤，徒作效颦之妇。东施之貌未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。使当日逆料至此，即劝之捧心，知不屑矣。
吾谓填词之难，莫难于洗涤窠臼；而填词之陋，亦莫陋于盗袭窠臼。吾观近日之新剧，非新剧也，皆老僧碎补之衲衣，医士合成之汤药。即众剧之所有，彼割一段，此割一段，合而成之，即是一种“传奇”。但有耳所未闻之姓名，从无目不经见之事实。语云：“千金之裘，非一狐之腋。”以此赞时人新剧，可谓定评。但不知前人所作，又从何处集来？岂《西厢》以前，别有跳墙之张珙？《琵琶》以上，另有剪发之赵五娘乎？若是，则何以原本不传，而传其抄本也？窠臼不脱，难语填词，凡我同心，急宜参酌。
闲情偶寄·词曲部·结构第一·脱窠臼译文
“人是熟的好，物是新的好。”新是对天下万物的美好称呼。而文章与其他事物相比，尤其加倍地越新鲜越好。除去陈旧的话语很艰难，但也必须要除去，这就是所说的追求新鲜。至于戏曲创作，和诗赋古文相比，对新鲜这一点的要求又加倍严格。不只是以前的人写的东西在今天看来就成了过时的东西，即使作品是出于我一人之手，今天看昨天的，也觉得中间有距离。这是因为昨天已经看了的东西今天还没有看，知道了没有看过的新的东西，就是知道了已经看过的就成了旧的了。
古人把剧本称为“传奇”，是因为里面写的事情非常奇特，都是把人们没有见过的传达出来，由此得名，可见不奇特就不能流传。“新”就是“奇”的别名。如果这类情节已在戏院演过，千万个人都看过了，一点奇妙的地方都没有了，哪里用得着去传它呢？因为搞戏曲创作的作家，一定要懂得“传奇”两个字的意思。想写这种剧本的，先要问问从古到今的剧本中是不是曾经有过这样的情节，如果没有，那就赶快写出来，否则就会白白浪费力气，徒劳地做个拙劣的模仿者。东施的容貌未必比西施丑，只因为盲目模仿人家皱眉，最终被讥笑了千百年。假使东施当年预料到会有这种结果，即使别人劝她捧心，也知道不屑于这样做。
我认为填词的困难，没有比跳出别人的老套子更难的；而填词鄙陋的地方，也没有比盗窃抄袭别人的老套子更低下的。我看近来的新剧，都不是新鲜的戏剧，都是老和尚用碎布头连缀而成的衲衣、医生合成的汤药。摘取各种剧本的内容，这儿割一段，那儿割一段，拼合而成，就是一种“传奇”。里面只有耳所未闻的人名，从来没有未见过的事情。古语说：“价值千金的皮衣，不是从一只狐狸的腋下采来的。”用这句话来称赞当下人们新创作的剧本，可以说非常恰当。但不知道前人所写的作品又是从什么地方收集来的？难道《西厢记》问世之前，别的地方就写有跳墙的张珙？《琵琶记》以前，另外有写剪发的赵五娘的吗？如果是这样，那么为什么原本没有流传，而抄袭的本子反而流传了呢？不跳出现成的格式，就难以谈论填词，凡是和我想法相同的，迫切需要斟酌考虑。