闲情偶寄·器玩部·位置第二·贵活变原文
闲情偶寄·器玩部·位置第二·贵活变
清·许浑
幽斋陈设，妙在日异月新。若使古董生根，终年匏系一处，则因物多腐象，遂使人少生机，非善用古玩者也。居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变。何也？眼界关乎心境，人欲活泼其心，先宜活泼其眼。
即房舍不可动移，亦有起死回生之法。譬如造屋数进，取其高卑广隘之尺寸不甚相悬者，授意匠工，凡作窗棂门扇，皆同其宽窄而异其体裁，以便交相更替。同一房也，以彼处门窗挪入此处，便觉耳目一新，有如房舍皆迁者；再入彼屋，又换一番境界，是不特迁其一，且迁其二矣。
房舍犹然，况器物乎？或卑者使高，或远者使近，或一物别之既久，而使一旦相亲，或数物混处多时，而使忽然隔绝，是无情之物变为有情，若有悲观离合于其间者。但须左之右之，无不宜之，则造物在手，而臻化境矣。人谓朝东夕西，往来仆仆，何许子之不惮烦乎？予曰：陶士行之运甓，视此犹烦，未有笑其多事多；况古玩之可亲，犹胜于甓，乐此者不觉其疲，但不可为饱食终日无所用心者道。
古玩中香炉一物，其体极静，其用又妙在极动，是当一日数迁其位，片刻不容胶柱者也。人问其故，予以风帆喻之。舟行所挂之帆，视风之斜正为斜正，风从左而帆向右，则舟不进而且退矣。位置香炉之法亦然。当由风力起见，如一室之中有南北二牖，风从南来，则宜位置于正南，风从北入，则宜位置于正北；若风从东南或从西北，则又当位置稍偏，总以不离乎风者近是。若反风所向，则风去香随，而我不沾其味矣。又须启风来路，塞风去路，如风从南来而洞开北牖，风从北至而大辟南轩，皆以风为过客，而香亦传舍视我矣。须知器玩之中，物物皆可使静，独香炉一物，势有不能。“爱之能勿劳乎？”待人之法也，吾于香炉亦云。
闲情偶寄·器玩部·位置第二·贵活变译文
幽室的陈设，妙在日新月异。假如让古董像生了根一样，终年摆放在同一个地方，就会因为古董呈现一种陈腐的形象，于是使房屋的主人也缺少了生机，这不是善用古玩的人。居家所需要的东西，只有房屋不可移动，此外都应当灵活变动。为什么呢？因为人的眼里看见的东西与心境相关，想让自己的心情活泼起来，就应先让自己眼里看见的东西活泼起来。
即使房屋不可移动，也有起死回生的方法。譬如建造有几个房间的房屋，选取其中高低宽窄的尺寸不很悬殊的房间，授意工匠把它们的窗棂门扇都做得宽窄相同，但是样式不相同，以便互相更换。同一座房屋，把那个房间的门窗挪到这个房间，便会觉得耳目一新，就像房屋都搬迁了。再进那个房间，又换了一番景象，这样，不仅仅是改变了一个房间，而是改变了两个房间。
房屋尚且可以这样，更何况器物呢？或者把低处的东西搬到高处，或者把远处的东西挪到近处，或者把分开放置已久的东西突然放置在一起，或者把几样摆放在一起很久的东西忽然分开摆放，这样就让无情的东西变成有情了，就像有悲欢离合在其中一样。只要把东西左搬搬右挪挪，做得恰到好处，就能随心所欲，甚至达到出神入化的境界。有人会说，像许子那样朝东暮西，把古物搬来搬去，难道就不怕麻烦吗？我说：晋人陶士行每天把坛子搬来搬去，看起来很烦，可是没有人笑他多事；何况古玩的可亲可爱远胜过坛子，乐于做这事的人自然不觉得自己疲劳，只是这些话不能对那些饱食终日、无所用心的人说。
古玩中香炉这一样东西，本身非常静止，用起来又妙在香气非常灵动，这就应当一天变换几次它的位置，片刻也不能固定在一个地方。有人问起原因，我用风帆打比喻。行船所挂的帆，视风向来调整朝向，风从左边来而帆朝向右边，那么船就会不进反退了。放置香炉的方法也是这样。应当视风向来变换香炉的位置，比如一室之中有南北两扇窗户，风从南边来，香炉就适宜放置在正南方向；风从北边来，香炉就适宜放置在正北方向。如果风从东南或者西北来，香炉的位置就应当稍偏一些，都以不偏离风向为宜。如果与风向相反，那么香随风去，人就沾不到香气了。此外，还必须打开风的来路，堵塞风的去路。如果风从南边来却大开北边窗户，风从北边来却大开南边的窗户，那么都是把风当作过客，而香气也就把居室当作旅店而匆匆飘走了。要知道器玩之中，样样东西都可以使它静止，唯独香炉这一样东西，不能这样。“喜爱他，能不为他辛劳吗？”这是待人的方法，对于香炉，我也是这样说。