闲情偶寄·器玩部·制度第一·灯烛原文
闲情偶寄·器玩部·制度第一·灯烛
清·许浑
灯烛辉煌，宾筵之首事也。然每见衣冠盛集，列山珍海错，倾玉醴琼浆，几部鼓吹，频歌叠奏，事事皆称绝畅，而独于歌台色相，稍近模糊。令人快耳快心，而不能不快其目者，非主人吝惜兰膏，不肯多设，只以灯煤作祟，非剔之不得其法，即司之不得其人耳。吾为六字诀以授人，曰：“多点不如勤剪。”勤剪之五，明于不剪之十。原其不剪之故，或以观场念切，主仆相同，均注目于梨园，置晦明于不同；或以奔走太劳，职无专委，因顾彼以失此，致有炬而无光，所谓司之不得其人也。欲正其弊，不过专责一人，择其谨朴老成、不耽游戏者，则二患庶几可免。然司之得人，剔之不得其法，终为难事。大约场上之灯，高悬者多，卑立者少。剔卑灯易，剔高灯难。非以人就灯而升之使高，即以灯就人而降之使卑，剔一次必须升降一次，是人与灯皆不胜其劳，而座客观之亦觉代为烦苦，常有畏难不剪而听其昏黑者。
予创二法以节其劳，一则已试而可自信者，一则未敢遽信而待试于人者。已试维何？长三四尺之烛剪是已。以铁为之，务为极细，粗则重而难举；然举之有法，说在后幅。有此长剪，则人不必升，灯升不必降，举手即是，与剔卑灯无异矣。未试维何？暗提线索，用傀儡登场之法是已。法于梁上暗作长缝一条，通于屋后，纳挂灯之绳索于中，而以小小轮盘仰承其下，然后悬灯。灯之内柱外幕，分而为二，外幕系定于梁间，不使上下，内柱之索上跨轮盘。欲剪灯煤，则放内柱之索，使之卑以就人，剪毕复上，自投外幕之中，是外幕高悬不移，俨然以静待动。同一灯也，而有劳逸之分，劳所当劳，逸所当逸，较之内外俱下，而且有碍手碍脚之繁者，先踞一筹之胜矣。其不明抽以索，而必暗投梁缝之中，且贯通于屋后者，其故何居？欲埋伏抽索之人于屋后，使不露形，但见轮盘一转，其灯自下，剪毕复上，总无抽拽之形，若有神物厕于梁间者。
予创为是法，非有心炫巧，不过善藏其拙。盖场上多立一人，多生一人之障蔽。使以一人剪灯，一人抽索，了此及彼，数数往来，则座客止见人行，无复洗耳听歌之暇矣。故藏人屋后，撤去一半藩篱，耳目之前，何等清静。藏人屋后者，亦不必定在墙垣之外，厅堂必有退步，屏障以后，即其处也。或隔绛纱，或悬翠箔，但使内见外，而外不见内，则人工不露而天巧可施矣。每灯一盏，用索一条，以蜡磨光，欲其不涩。梁间一缝，可容数索，但须预编字号，系以小牌，使抽者便于识认。剪灯者将及某号，即预放某索以待之，此号方升，彼号即降，观其术者，如入山阴道中，明知是人非鬼，亦须诧异惊神，鼓掌而观，又是一番乐事。惜予囊悭无力，未及指使匠工，悬美法以待人，即谓自留余地亦可。
梁上凿缝，势有不能，为悬灯细事而损伤巨料，无此理也。如置此法于造屋之先，则于梁成之后，另镶薄板二条，空洞其中而蒙蔽其下，然后升梁于柱，以俟灯索，此一法也。已成之屋，亦如此法，但先置绳索于中，而后周遭以板。此法之设，不止定为观场，即于元夕张灯，寻常宴客，皆可用之，但比长剪之法为稍费耳。
制长剪之法，礼屋之高卑以为长短，短者三尺，长者四五尺，直其身而曲其上，如鸟喙然，总以细巧坚劲为主。然用之有法，得其法则可行，不得其法则虽设而不适于用，犹弃物也。盖以铁为剪，又长数尺，是其体不能不重，只手高擎，势必摇动于上，剪动则灯亦动；灯剪俱动，则他东我西，虽欲剪之，不可得矣。法以右手持剪，左手托之，所托之处，高右手尺许。剪体虽重，不过一二斤，只手孤擎则不足，双手效力则有余；擎而剪之者一手，按之使不动摇者又有一手，其势虽高，如何虑乎？“孤掌难鸣，众擎易举。”天下事，类如是也。
长剪虽佳，予终恶其体重，倘能以坚木为身，止于近灯煤处用铁，则尽美而又尽善矣。思而未制，存其说以俟解人。
长剪难于概用，惟有烛无衣，与四围有衣而空洞其下者可以用之。若明角灯、珠灯，皆无隙可入，虽有长剪，何所用之？至于梁间放索，则是灯皆可。二事亦可并行，行之之法，又与前说相反：灯柱居中不动，而提起外幕以俟剪，剪毕复下。又合居重驭轻之法，听人所好而为之。
闲情偶寄·器玩部·制度第一·灯烛译文
灯烛辉煌，是宴请宾客首要的一件事。然而每次看见衣冠楚楚的宾客聚集，桌上摆满山珍海味，杯子倾满玉液琼浆，鼓乐齐鸣，频歌叠奏，事事都称得上酣畅淋漓。可是唯独在歌台上的表演，比较模糊。令人快耳快心，却不能大快眼目的，不是主人吝惜灯油，不肯多设几盏灯，只是因为灯芯作祟，不是剔剪灯芯的方法不对，就是没有人专门掌管这件事。我有六字口诀用来传授人，就是：“多点不如勤剪。”勤剪灯芯的五盏灯，比不剪灯芯的十盏灯要明亮。不剪灯芯的原因，或者是因为仆人和主人一样，观戏心切，都全神贯注地看台上演戏，置光亮的明暗于不顾；或者是因为奔走太忙，没有派专人剪灯芯，因而顾此失彼，致使有灯却不明亮，这就是所说的没有人专门掌管这件事。想要纠正这个弊端，不过专门指定一个人负责而已，选择的这个人要谨慎老成、不贪玩耍，那么这两个麻烦就可以避免了。然而有了专门掌管的人，没有剔剪灯芯的好办法，终归是难事。一般戏台上的灯，悬挂在高处的多，悬挂在低处的少。剔剪低处的灯芯容易，剔剪高处的灯芯困难。不是让人爬到高处去就灯，就是把灯降到低处来就人。剔剪一次灯芯就必须升降一次，这样人与灯都不胜其烦，让在座的客人看见了也会同样觉得烦苦。所以经常有人畏难不去剪灯芯，听任它昏黑暗淡。
我独创了两个办法来减少这种辛劳，一个是已经试过而可以相信的，一个是不敢急着相信而有待别人去尝试的。已经试过的是什么？就是一把长三四尺的烛剪。这把烛剪用铁做成，一定要极细，粗了就会沉重难举。然而举烛剪也要有办法，这放在后面再说。有了这一把长剪，人就不必爬高，灯也不必降低，举举手就可以了，与剔剪低处的灯芯没有什么差别。没有试过的是什么？就是暗提线索，也就是用木偶演戏的办法。办法是在梁上暗做一条长缝，通到屋后，把挂灯的绳索放进缝中，用一个小小的轮盘仰承在下面，然后挂灯。灯的内座和外罩，分成两个部分，把外罩牢牢地系在梁上，不使它上下移动，把内座的绳索跨在轮盘上。想要剔剪灯芯，就放挂内座的绳索，使内座降低来就人，剪完灯芯再拉上去，自动投进外罩之中。这样，外罩高悬不动，俨然以静待动。同是一盏灯，却有劳逸之分，当劳的就劳，当逸的就逸。比起把内座和外罩都放下来，碍手碍脚的，就先胜一筹了。不在明处拉绳索，就一定要把绳索暗藏进梁缝之中，而且贯通到屋后。这样做的原因是什么呢？就是要让拉绳索的人藏在屋后，不露出形迹，只见轮盘一转，那灯自己就下来了，剪完灯芯又自己升上去了，没有一点拉扯的行迹，就像有神物躺在梁上一样。
我独创这种办法，并不是有心炫耀，不过是善于藏拙罢了。因为场上多站一人，就多了一人的遮挡。假使让一人剪灯芯，一人拉绳索，做了这事又做那事，频频地来来往往，那么座上的客人只看见有人走来走去，也就没有空暇去倾耳听歌了。所以把人藏在屋后，减去了一半的遮挡，耳目之前是何等清静！把人藏在屋后，也不必一定要在墙垣之外，厅堂里一定有退身的空处，把它遮掩以后，就是藏人的地方了。或者隔上绛纱，或者悬挂翠箔，只使里面看见外面，外面却看不见里面，就能不露人工的痕迹而巧施天工了。每一盏灯，用一条绳索，用蜡磨光，使它不涩。梁间的一条暗缝，可以容纳几条绳索，只是必须预先编好字号，系上小牌，让拉绳索的人便于辨认。剪灯芯的人将要剪某号灯就先放下某灯号的绳索来等待，这号灯才升上去，那号灯就降下来，观看这技巧的人，如同进入山阴道中，明知是人不是鬼，也会惊奇，边观看边鼓掌，又是一件乐事。我没能指使工匠去做，只有把这个好办法悬起来等别人去实施，就是说自留余地也可以。
梁上凿缝，确实不可能，为了悬挂灯这样的小事而损伤屋梁，没有这种道理。如果在造屋以前用这种办法，就在屋梁做成以后，另外镶上两条薄板，中间凿空，遮住下面，然后把屋梁升上去架好，等着放置灯的绳索，这是一种办法。已经建成的房屋，也可以用这种办法，只是要先在中间放置绳索，然后用薄板镶在四周。这种办法，不只是适用于戏场，就是元宵之夜张灯，平常宴请宾客，都可以使用。只是比起用长剪的办法，要稍稍多花费一些罢了。
制作长剪的办法，视房屋的高低来定长短，短的三尺，长的四五尺，剪刀的柄要直而上面要弯，就像鸟嘴那样，都以细巧坚韧为好。然而使用它有一定的方法，掌握了方法就可行，没有掌握方法，那么即使有剪刀，也会不适用，等于是废物了。因为剪刀是用铁制成的，又有几尺长，所以它不可能不重，用一只手高举它势必会在上面摇动。剪刀一摇动，那么灯也摇动，灯和剪刀都摇动，那么他东我西，即使想要剪，也不能剪到了。方法是用右手持剪，用左手托着它，托的地方要比右手高一尺许。长剪虽重，也不过一两斤，一只手独举就不够力，两只手一起举，力量就有余了。举起长剪剪灯芯的是一只手，按住长剪让它不动摇的又是一只手，挂灯的地方即使很高，又有什么值得担心的呢？“孤掌难鸣，众擎易举。”天下的事，都是这样。
长剪虽然好，我终归嫌它太重，倘若能用坚韧的木头做柄，只在接触灯芯的地方用铁，那么就尽善尽美了。我是这么想的，却没有去做，就把方法写在这里，等待有心的人去做吧。
长剪难以通用，只有有灯座而没有灯罩的灯，或者四周有灯罩而下面空着的灯，才可以使用。像明角灯、珠灯，都没有空隙可进，即使有长剪，又有什么用呢？至于在梁间暗放绳索，任何灯都可以用。这两件事也可以并行，使用的方法，又和前面说的相反：灯座在中间不动，提起灯罩来等待剪刀，剪完后把灯罩放下来。这样又符合避重就轻的做法，听任个人的喜好去做。