闲情偶寄·器玩部·制度第一·碗碟原文
闲情偶寄·器玩部·制度第一·碗碟
清·许浑
碗莫精于建窑，而苦于太厚。江右所制者，虽窃建窑之名，而美观实出其上，可谓青出于蓝者矣。其次则论花纹，然花纹太繁，亦近鄙俗，取其笔法生动，颜色鲜艳而已。
碗碟中最忌用者，是有字一种，如写《前赤壁赋》《后赤壁赋》之类。此陶人造孽之事，购而用之者，获罪于天地神明不浅。请述其故。“惜字一千，延寿一纪。”此文昌垂训之词。虽云未必果验，然字画出于圣贤，苍颉造字而鬼夜哭，其关乎气数，为天地神明所宝惜可知也。用有字之器，不为损福，但用之不久而损坏，势必倾委作践，有不与造孽陶人中分其咎者乎？陶人但司其成，未见其败，似彼罪犹可原耳。字纸委地，遇惜福之人，则收付祝融，因其可焚而焚之也。至于有字之废碗，坚不可焚，一似入火不烬入水不濡之神物。因其坏而不坏，遂至倾而又倾，道旁见者，虽有惜福之念，亦无所施，有时抛入街衢，遭千万人之践踏，有时倾入溷厕，受千百载之欺凌，文字之罹祸，未有甚于此者。
吾愿天下之人，尽以惜福为念，凡见有字之碗，即生造孽之虑。买者相戒不取，则卖者计穷；卖者计穷，则陶人视为畏途而弗造矣。文字之祸，其日消乎？此犹救弊之末着。倘有惜福缙绅，当路于江右者，出严檄一纸，遍谕陶人，使不得于碗上作字，无论赤壁等赋不许书磁，即成化、宣德年造，及某斋某居等字，尽皆削去。试问有此数字，果得与成窑、宣窑比值乎？无此数字，较之常值增减半文乎？有此无此，其利相同，多此数笔，徒造千百年无穷之孽耳。制抚藩臬，以及守令诸公，尽是斯文宗主，宦豫章者，急行是令，此千百年未造之福，留之以待一人。时哉时哉，乘之勿失！
闲情偶寄·器玩部·制度第一·碗碟译文
最好的碗碟莫过于建窑出产的，却又嫌它太厚了。江西出产的碗碟，虽然是盗用建窑的名义，实际上比建窑的还要美观，可以说是青出于蓝而胜于蓝了。其次就说说花纹，然而花纹太繁杂，也就接近俗气了，选取那些笔法生动、颜色鲜艳的就行了。
碗碟中最忌讳用的，是有字的一种，比如写上《前赤壁赋》《后赤壁赋》之类的。这是陶匠造孽的事，购买这种碗碟来用的人，也把天地神明得罪得不浅。请让我述说缘故。“惜字一千，延寿一纪。”这是文昌帝君的训诫。虽说未必果真应验，然而字画出于圣贤，仓颉造字而鬼神在夜里哭泣，可见文字与气数攸关，因而被天地神明所珍惜。用这种有字的碗碟，不会折损福寿，只是碗碟用不了多久就损坏了，势必被人丢弃，任人作践，难道不该和造孽的陶匠分担罪责吗？陶匠只是制造出了这种碗碟，并没看见损坏它，他们的罪过似乎还可原谅。写了字的纸丢弃在地上，遇上惜福的人，就会收捡起来付之一炬，因为纸可以烧就烧掉了。至于有字的废碗，坚不可焚，一如投火烧不掉，投水浸不湿的神物。因为它们损坏了却不能销毁，于是被人扔了又扔。路旁看见的人，虽有惜福的念头，也毫无办法。有时它们被抛在街道上，遭到千万人的践踏；有时它们被倒进厕所，受到千百年恶臭的凌辱。文字遭受的灾祸，没有比这更惨重的了。
我愿天下的人，都以惜福为念，凡是见到有字的碗，就有这是造孽的想法。买的人互相告诫不能去买，那么卖的人就没有办法了；卖的人没有办法了，那么陶匠眼看着卖不出去也就不会制造这种有字的了。文字的灾祸，不就慢慢消除了吗？这还是补救这种弊病的下策。倘若有惜福的缙绅，在江西有权势，出一纸严厉的布告，遍告陶匠，使他们不得在碗上写字，不仅是《赤壁赋》等赋不许写在瓷器上，就是成化、宣德年造，以及某斋、某居等字样，全都要去掉。试问瓷器上有了这几个字，果真能与成窑、宣窑的制品等价了吗？没有了这几个字，比起平常的价钱又会减少半文吗？有这几个字和没有这几个字，获利是相同的，多了这几个字，只是白白地造了千百年没有穷尽的孽罢了。制台、巡抚、布政使、按察使，以及太守、县令诸公，都是有名望的斯文人，在江西做官的人，紧急下达这道命令吧，这是千百年来没有人造的福，留下来等你一人去完成。时机啊时机，抓住它，不要失去！