闲情偶寄·声容部·修容第二·点染原文
闲情偶寄·声容部·选姿第一·点染
清·许浑
“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”此唐人妙句也。今世讳言脂粉，动称污人之物，有满面是粉而云粉不上面，遍唇皆脂而曰脂不沾唇者，皆信唐诗太过，而欲以虢国夫人自居者也。噫，脂粉焉能污人，人自污耳。
人谓脂粉二物，原为中材而设，美色可以不需。予曰：不然。惟美色可施脂粉，其余似可不设。何也？二物颇带世情，大有趋炎附热之态，美者用之愈增其美，陋者加之更益其陋。使以绝代佳人而微施粉泽，略染腥红，有不增娇益媚者乎？使以媸颜陋妇而丹铅其面，粉藻其姿，有不惊人骇众者乎？询其所以然之故，则以白者可使再白，黑者难使遽白；黑上加之以白，是欲故显其黑，而以白物相形之也。
试以一墨一粉，先分二处，后合一处而观之，其分处之时，黑自黑而白自白，虽云各别其性，未甚相仇也；迨其合外，遂觉黑不自安，而白欲求去。相形相碍，难以一朝居者，以天下之物，相类者可使同居，即不相类而相似者，亦可使之同居，至于非但不相类、不相似，而且相反之物，则断断勿使同居，同居必为难矣。此言粉之不可混施也。
脂则不然，面白者可用，面黑者亦可用。但脂粉二物，其势相依，面上有粉而唇上涂脂，则其色灿然可爱，倘面无粉泽而止丹唇，非但红色不显，且能使面上之黑色变而为紫，以紫之为色，非系天生，乃红黑二色合而成之者也。黑一见红，若逢故物，不求合而自合，精光相射，不觉紫气东来，使乘老子青牛，竟有五色灿然之瑞矣。
若是，则脂粉二物，竟与若辈无缘，终身可不用矣，何以世间女子人人不舍，刻刻相需，而人亦未尝以脂粉多施，摈而不纳者？曰：不然。予所论者，乃面色最黑之人，所谓不相类、不相似，而且相反者也。若介在黑白之间，则相类而相似矣，既相类而相似，有何不可同居？但须施之有法，使浓淡得宜，则二物争效其灵矣。
从来傅粉之面，止耐远观，难于近视，以其不能匀也。画士着色，用胶始匀，无胶则研杀不合。人面非同纸绢，万无用胶之理，此其所以不匀也。有法焉：请以一次分为二次，自淡而浓，由薄而厚，则可保无是患矣。请以他事喻之。砖匠以石灰粉壁，必先上粗灰一次，后上细灰一次；先上不到之处，后上者补之；后上偶遗之处，又有先上者衬之，是以厚薄相均，泯然无迹。使以二次所上之灰，并为一次，则非但拙匠难匀，巧者亦不能遍及矣。粉壁且然，况粉面乎？今以一次所傅之粉，分为二次傅之，先傅一次，俟其稍干，然后再傅第二次，则浓者淡而淡者浓，虽出无心，自能巧合，远观近视，无不宜矣。
此法不但能匀，且能变换肌肤，使黑者渐白。何也？染匠之于布帛，无不由浅而深，其在深浅之间者，则非浅非深，另有一色，即如文字之有过文也。如欲染紫，必先使白变红，再使红变为紫，红即白紫之过文，未有由白竟紫者也。如欲染青，必使白变为蓝，再使蓝变为青，蓝即白青之过文，未有由白竟青者也。
如妇人面容稍黑，欲使竟变为白，其势实难。今以薄粉先匀一次，是其面上之色已在黑白之间，非若曩时之纯黑矣；再上一次，是使淡白变为深白，非使纯黑变为全白也，难易之势，不大相径庭哉？由此推之，则二次可广为三，深黑可同于浅，人间世上，无不可用粉匀面之妇人矣。此理不待验而始明。
凡读是编者，批阅至此，即知湖上笠翁原非蠢物，不止为风雅功臣，亦可谓红裙知己。初论面容黑白，未免立说过严。非过严也，使知受病实深，而后知德医人，果有起死回生之力也。
舍此更有二说，皆浅乎此者，然亦不可不知；匀面必须匀项，否则前白后黑，有如戏场之鬼脸。匀面必记掠眉，否则霜花覆眼，几类春生之社婆。至于点唇之法，又与匀面相反，一点即成，始类樱桃之体；若陆续增添，二三其手，即有长短宽窄之痕，是为成串樱桃，非一粒也。
闲情偶寄·声容部·修容第二·点染译文
“却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。”这是唐代诗人绝妙的诗句。如今忌讳谈论脂粉，动辄就说它是玷污人的东西。有的人满脸都是脂粉，却说脸上从来不搽脂粉，满嘴唇都是胭脂，却说嘴唇从来不沾胭脂，这都是太过于相信唐诗，想以虢国夫人自居的人。唉，脂粉怎么能玷污人呢？只是人们自己玷污自己罢了。
有人说脂粉这两样东西，原本是为中等姿色的女子准备的，美女可以不需要。我认为不是这样。唯有美女才可以涂脂抹粉，其余的女子似乎可以不用。为什么呢？因为这两样东西颇带世味人情，大有趋炎附势的意味，貌美的女子用了它，越是增加她的美丽，貌丑的女子用了它，就会更加显出她的丑。假使让一个绝代佳人略微搽点粉，略微染点胭脂，能不增加她的娇媚吗？假使让一个丑的女子描眉画眼，涂脂抹粉，能不把人惊吓一跳吗？若问为什么会这样，就是因为白的可以让它变得更白，黑的却难让它马上变白。黑上加白，这是想要故意显露黑，用白色的东西来做反衬。
试把一块墨和一盒粉先分成两处，然后再合在一处来观察它们，就会发现它们各分一处的时候，黑是黑，白是白，虽说各自有各自的特性，却没有相互排斥。等到把它们合在一处看时，就觉得黑的很不自在，而白的也想要离开。两样东西相互比较，相互妨碍，很难合在一起，这是因为天下的事物，同类的可以让它们同在一起，就是不同类却相似的，也可以让它们同在一起。至于不但不同类、不相似，而且是相反的东西，就绝对不要让它们同在一起，同在一起一定会很为难。这里说的是，粉不可以乱搽乱抹。
胭脂就不同，脸白的人可以用，脸黑的人也可以用。只是胭脂和粉这两种东西，它们是相互依附的，脸上搽了粉，唇上涂了胭脂，那么人的脸色就会灿然可爱；倘若脸上没有搽粉，只是唇上涂了红，不但红色显现不出来，而且能使脸上的黑色变成紫色。因为紫这种颜色，不是天生的，而是红和黑这两种颜色混合形成的。黑色一遇见红色，就像遇见老朋友，不想让它们合在一起，它们自己也会合在一起，两种颜色相互辉映，竟不觉紫气东来。假如让这个女子乘上老子的青牛，说不定会呈现出五彩斑斓的瑞气哩。
如果是这样，那么脂粉这两样东西终究与脸黑的女子没有缘分，她们可以终身不用了。但是，为什么世间的女子，人人都舍不得放弃，时时刻刻都需要它们呢？而世上的男子也没有因为哪个女子多搽了脂粉，就摈弃了她呢？我认为不是这样。我所说的，是脸色最黑的人，就是所谓不相同、不相似，甚至是相反的人。假如脸色介于黑白之间，就是相同或者相似了。既然相同或者相似，有什么不可以同在一起呢？只要涂抹得法，使浓淡适宜，那么这两样东西就会争着显现它们的灵光了。
敷了粉的脸，向来只耐远观，不宜近看，这是因为粉很难抹均匀。画匠在给画着色的时候，只有用胶才能把颜料调均匀，没有胶就调不均匀。人的脸和画画用的纸、绢不同，万万没有用胶的道理，这是粉很难抹均匀的原因。这里有一个方法：就是把一次用的粉分成两次敷，从淡到浓，由薄到厚，就可保证没有这种毛病了。让我用其他的事来打比喻：砖匠用石灰粉刷墙壁，一定要先刷一次粗灰，之后再刷一次细灰；先前粗灰没有刷到的地方，后来刷细灰时可以补上；后来刷细灰时偶尔有遗漏的地方，还有先前刷的粗灰衬底，因此厚薄均匀，泯然没有遗漏的痕迹。假使把两次刷的灰合成一次来刷，那么不只是拙劣的砖匠很难刷均匀，就是灵巧的砖匠也不能全都刷均匀。粉刷墙壁况且是这样，更何况是给人的脸上敷粉呢？现在把一次所敷的粉，分成两次来敷，先敷一次，等粉稍微干些，然后再敷第二次。那么，浓的地方淡，淡的地方浓，即便出于无心，也自然能够巧合，不论远观还是近看，没有不适宜的地方了。
这种方法不但能把脸上的粉抹均匀，而且能改变肌肤的颜色，使黑的皮肤渐渐变白。为什么呢？染匠在染布的时候，无不从浅色到深色，那在深色和浅色之间的，就是不深不浅的，这是另有的一种颜色，就如同文章中有过渡的文字一样。如果想要染成紫色，一定要先把白色染成红色，再把红色染成紫色，这红色就是白色和紫色的过渡文字，没有从白色直接染成紫色的。如果想要染成青色，一定要先把白色染成蓝色，再把蓝色染成青色，这蓝色就是白色和青色的过渡文字，没有从白色直接染成青色的。
如果一个女子的脸色稍微有些黑，想要让她的脸直接变白，这确实很难。现在先用薄粉在她的脸上涂上一层，这时她脸上的颜色已在黑和白之间，不再像先前的纯黑了。然后再涂一次粉，这就让淡白变成了深白，而不是让纯黑变成了全白。这难与易的方法，不是大相径庭了吗？由此类推，就是涂两次粉的还可以扩展为涂三次粉，深黑的皮肤便可以渐渐变浅，人世间，就没有不可以用粉来修饰面容的女子了。这个道理不待验证就已经够明白了。
凡是读这篇文章的人，读到这里，就会知道我李笠翁原本不是蠢物，不只是风雅功臣，也可以说是红粉知己。刚刚谈论脸色的黑与白时，未免说得过于严谨了，其实我并不想过于严谨，只是想让喜爱美貌的女子们知道自己害病确实很深了，然后知道来感激我这个医生，相信我果真有起死回生的法力。
除此之处还有两点看法，都比前面说的要浅显一些，然而也不可以不知道：用粉搽脸的时候必须搽后脖子，否则前面白后面黑，就像戏场的鬼脸；用粉搽脸的时候，还一定要记住掠过眉毛，否则粉屑就会遮盖眼睛，几乎像春社日祭祀仪式上的社婆。至于点唇的方法，又跟搽脸正好相反，点一下就成了，这样才像樱桃小口：假如陆陆续续地增添，点上两三次，就会显出长短宽窄的痕迹，这就成了成串的樱桃，而不是一粒了。