闲情偶寄·声容部·选姿第一原文
闲情偶寄·声容部·选姿第一
清·许浑
“食色，性也。”“不知子都之姣者，无目者也。”古之大贤择言而发，其所以不拂人情，而数为是论者，以性所原有，不能强之使无耳。人有美妻美妾而我好之，是谓拂人之性；好之不惟损德，且以杀身。我有美妻美妾而我好之，是还吾性中所有，圣人复起，亦得我心之同然，非失德也。孔子云：“素富贵，行乎富贵。”人处得为之地，不买一二姬妾自娱，是素富贵而行乎贫贱矣。王道本乎人情，焉用此矫清矫俭者为哉？但有狮吼在堂，则应借此藏拙，不则好之实所以恶之，怜之适足以杀之，不得以红颜薄命借口，而为代天行罚之忍人也。
予一介寒生，终身落魄，非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人，而敢谬次音容，侈谈歌舞，贻笑于眠花藉柳之人哉！然而缘虽不偶，兴则颇佳，事虽未经，理实易谙，想当然之妙境，较身醉温柔乡者倍觉有情。如其不信，但以往事验之。楚襄王，人主也。六宫窈窕，充塞内庭，握雨携云，何事不有？而千古以下，不闻传其实事，止有阳台一梦，脍炙人口。阳台今落何处？神女家在何方？朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情状？岂有踪迹可考，实事可缕陈乎？皆幻境也。幻境之妙，十倍于真，故千古传之。能以十倍于真之事，谱而为法，未有不入闲情三昧者。凡读是书之人，欲考所学之从来，则请以楚国阳台之事对。
闲情偶寄·声容部·选姿第一译文
“喜爱美食美色是人的天性。”“不知道子都的漂亮的人，是瞎子。”古代的圣贤说话是有分寸的。他们之所以不违背人情，屡次提出这样的论断，是因为这是人性本来就有的，不能强迫使它不存在。别人有漂亮的妻子、小妾，我去喜欢她们，这是违背人性的，这种喜爱不仅有损自己的德行，并且还会招来杀身之祸。我自己有漂亮的妻子、小妾，我去喜爱她们，这是恢复我的本性中本来有的东西，即使是圣人们再活过来，也会和我想的一样，这样做不损害德行。孔子说：“处在富贵之中，做富贵的事。”人处在富贵的环境下，不买一两个姬妾自我娱乐，这是处在富贵之中却做贫贱的事情。王道所依据的是人情，哪有这种伪装清苦、伪装简朴的人呢？但是如果有泼妇般的老婆，那么就应该把这种喜爱收敛起来，否则喜爱她实际上是纵容她作恶，怜悯她却足以把她害了，不能让她以红颜薄命为借口，成为一个爱惩罚自己丈夫的残忍的人。
我是一个贫寒的书生，终身落魄潦倒，不只是国色天香的美人难以遇到、亲近，即使是勉强说得过去的女人，能见到几个？哪敢错误地谈论姿色，奢侈地谈论歌舞，被整日眠花枕柳的人笑话呢？然而我的缘分虽然不好，对这些事却很有兴致；虽然没有亲身经历过，其中的道理却容易明白。自己想象的美妙境界，比身醉温柔乡更觉得有乐趣。如果不相信，只管拿以前的事情来验证。楚襄王是君王，美女充塞宫廷，握着这个，牵着那个，什么样的事情没发生过？但千百年来，没有听说人们传述他的真事，只有“阳台一梦”的传说脍炙人口。阳台如今在什么地方？神女家在哪里？朝为行云，暮为行雨，究竟是怎样的情景？难道有踪迹可以考查，有真实的事可以一一详细地陈说吗？都是幻境啊！幻境的妙处，是真实的事情的十倍，所以能够流传千古。能把比真事美妙十倍的事情作为选择美女的标准，没有不得到闲情的三昧的。凡是读这的人，要考查这些东西是从哪儿来的，那么就请让我用楚国阳台的事情来回答：是想象得来的。