阁中帝子今何在？槛外长江空自流出自唐·王勃的《滕王阁诗》，原文是：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
原文
滕王阁诗
——唐·王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
译文
站在蔚然壮观的滕王阁上，正好俯望江心，迎面是江中的沙洲。曾经这里灯火辉煌，歌舞升平中，佩玉、鸾铃碰触作响，可如今，早已镌刻在记忆中了。
每个早晨，画梁上飞来南浦的云彩。每次暮色下，卷帘中飘来西山的雨霏霏。
那些悠闲的云儿，时时倒影在悠悠的江面上，随着流水飘呀飘呀的。只是啊，时光易逝，人事变迁，多少烟云转头空，不知已经又过去多少个春秋。
曾经常常游玩于高阁中的滕王，他如今去处何方？只听见栏杆外，江水兀自滔滔不绝的向远方奔去了。
赏析
时下，周末郊游蔚然成风，已经成为了一种生活需求和时尚追求。
禁锢了一周的人们，从枷锁中解脱出来，纷纷奔向原野中去。有装备齐全进发大山里野营的，有挎着布袋子走向乡间田头的，有牵着孩子行走在清新小路上的，有驾着爱车驶向某一处静逸山庄的，不管是哪一种出发方式，去向哪儿，有谁陪伴，周末不再只是大街人头攒动，外面的世界一样精彩，一样令人流连忘返。
郊游的灵活性、可行性、运动性，让这项活动充满了活力和魅力，越来越受到更多人的喜欢和追捧。醉心山水，醉于山水，醉为山水，一切无羁无束的放任，总显得弥足珍贵。
这就是当下人的山水情怀和山水追寻，片刻的安静，短暂的休闲，偶尔的相聚，都是快乐的惬意的，倍受欢迎的，令人向往的。
现代社会盛行郊游，古时有没有纵情周末呢？
其实，古代的周末是什么样子，现代人并不得知。不过，说起郊游，古代人都是后来人的前辈了，他们娱情山水的方式，环保、热情、帜热、不羁，有许多名篇都有着详细的记载，譬如欧阳修的《醉翁亭记》就是游记中的翘楚，他写道：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
这是一篇千古名著，山水名篇，散文杰作，被纳入了现代中学教材中，作为典范之作启发学生心智和情怀。要想了解这篇作品的成功独特之处，得先从作者欧阳修入手。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又与韩愈、柳宗元和苏轼并称为“千古文章四大家”。其成就和影响力在中国文学史上占据了一席之地，成为后人景仰的大文豪。
用一生坎坷、波折来形容欧阳修不为过。
欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳），四岁丧父，随叔父欧阳晔在湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写字、画画，还教他识字。困苦中成长的欧阳修，并未因贫寒家境而放弃对读书学文的追求，而是更加勤奋、努力。他常从城南李家借书抄读，这样的潜移默化下，不待他抄送完毕，文章已然熟知心中，阅读能力和记忆能力无形中得到极大提高。少年便吟诗作赋习文章，文笔自然、老道，练就了深厚的文学功底。
小小年纪如此出色，其叔由他看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”从小可以看大，观其言行举止谈吐风骨便晓一二，欧阳修的叔叔确是眼光如炬，澄澈清亮，他的预测后来都变成了现实。
家庭的中落让欧阳修行走在外面的世界里，多了对山野的认识，对自然的了解，对山水的喜爱，这是他骨子里蕴涵的旷达之情。于是，文章中多了一份生气，一种生动，随和、顺应、清新、恬淡、舒适。在《醉翁亭中》中就能看到这些文风的体现。
《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（1046年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是在庆历五年因支持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，反对保守派落败后被贬的，加之亲戚中有人犯罪有牵连，据此，被贬放于安徽滁州。
到了滁州后的欧阳修实行宽简政治，发展生产，当地人受益于政策的实惠，过上了和谐安稳的日子，这让欧阳修无比宽慰和安心。当他举头北望时，常感怀朝廷的昏暗，叹息改革无望，这个时候，满目困惑，但却无可奈何，不如醉山醉水去，看天高云淡，民俗丰饶。于是，《醉翁亭记》就这么产生了。
这篇散文到底写了些什么，以至于千古轰动呢？
有人总结说，全文其实归纳起来，极其简单：一是写“亭”说“游”；二是与“民”同“乐”；三是“醉了”也“醒着”。意和景、神和形、韵和律兼具。
这是一次率性而为的郊游活动，起意虽略显平常，却在一路行一路看，一路走一路乐中道出了生命之乐，简单之乐，幸福之乐。“醉翁亭”景色绮丽，山水肥美，峰回路转，小亭清幽，民风淳朴，百姓安乐，这里清修之地有繁华，出世之外是入世，太守之乐众乐乐，百姓安乐才是真得乐，如此眼前景，怎不叫人痛快地喝上两盅呢。于是乎，太守高兴了，一切山水就多姿多彩摇曳起来，字字入画，画中流韵，情意相通着。
其实作者是苦闷的，多思的，幽情的，他念“醉翁亭”越好，对现实就更愈加失望，这是对朝政不满的另一种刻画，思想更深邃，寓意更深刻。正片文章的语言生动、鲜明、精准、优美、清丽，句式整齐而有变化，全文重复运用“……者……也”的句式，并且连用21个“也”字，增强了文章的特有韵律感，朗诵声情并茂时，犹如置身于“醉翁亭”中。
唐代诗人王维有一首《鹿柴》，短短20字，却是写山绘景中不可多得的佳品。
“深山不见人，但闻人语响。”有心访友人，见到是预料中的必然，想着会举杯相叙，谈吐交心，可是，见不到呢？也大有收获，虽不见友人，却听见了有声音在空旷的山壁间澈亮的响起、回荡，这是怎样的一种相见，是心与心在隔山隔岭间任由驰骋、心领神会，比真正见到似乎来得更有诗意和情调。相识相知，妙在一响弹指，就只全部的你和你的快乐当下。此时的诗人在山水中“无声胜有声。”于是，高高兴兴地来，流连忘返而去。这一山一响动，治愈了诗人落空的遗憾，这便是山水的理疗功效了。
王维是山水诗歌中的大家，挥笔空灵绝响，诗意清丽、精巧，简洁中蕴含天地灵气，暗示世事因缘。禅心佛性，洗练了凡心浮浊，诗情在简单中深邃，在简洁里丰富。他道：
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归？
这王维真爱山，真乃“山野人”也，不是进山去访友，就是山里送友归。两种情形下的他，心境如何，又作如何表达和处理呢？
王维说，我送别了友人，便回到自己的“柴扉”家里，这送别是难分难舍，有“折柳”的惜别况味吗？他不说，不细表，“山中相送罢”，谁能理不清楚他对朋友离去着怎样的心绪？真没说，描写出奇的平淡，朋友走了，我送他出山去。于是，第一句的平实，难免觉得有点疑惑，也就对下一句有了更多的期许。接下来，他将如何巧妙地切入送归人后的感想呢？“日暮掩柴扉”这也很平常啊！送走朋友，转身回家去，正好是日暮时分，轻轻地推开、掩上门前的柴门，王维就干了这事。这与我们对《山中送别》的臆想大相径庭。试想，一位自己相知的朋友探望至山中自己的家，该是一份心里如何地感动，也有激动吧，但是在送走朋友后，诗人表现得似乎平平淡淡的情绪，波澜不惊？我们细微探至下去，或有蛛丝马迹在若隐若现中。日暮是什么样的景色，日暮是夕阳下沉去，倦鸟归巢，山川渐隐，片云归洞，是黑暗即将来临的前奏。今晚的夜色密布中，一种黯淡、稠弄的情绪似乎散散不开了，“掩柴扉”，这不是一件平常之事吗？是诗人天天都有的动作，在此处出现，是自然相连描写，还是另有他意？其实，这就是诗人着墨的高明了，“请君入瓮”，便会想起一种情怀来，他日的柴扉关闭怎能与今日并提呢？诗人手上分明捏着一抹淡淡的，淡得风一吹就能扬起或滑落的伤怀在心中，惆怅是难免的，留下的万般寂寥是难免的，在欲将来临的漫漫长夜中分明席卷着来分离的苦痛。诗人通过“日暮”、“掩柴扉”这连贯的意境来轻描刻画，却是重头之笔，胜过千言万语的诉说，布局棋高一着，清淡中见巧、见实、见韵。
这还没说完呢，他接着说：“明年春草会绿，绿了的时候，我却忘了问你，还来否？”友人这才走呢，怎么就想起了明年事，明年再相聚的未来事，不可预见，不可分明。但是，诗人就问了，他问谁？问友人，已走远；问自己，有答案吗？确切地说：“他在自言自语中。”这样淳朴的山水面前，情感却是丰富悠长的，景融情，情入景，再简单的景致都是景了，都有情了。寥寥数语，胜过千言万语的重复。
山水诗文中，诗人渗透的感情才是最好的发酵剂，山水才活起来，一切才有生命的底色。
