回看天际下中流，岩上无心云相逐出自唐·柳宗元的《渔翁》，原文是：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”
原文
渔翁
——唐·柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
译文
夜宿在江边西岩旁的渔翁，清晨起来，到水湄中汲取清澈的湘水，以干涸的楚竹为柴，在野外做一顿原始的早餐。
太阳慢慢地破云而出，云雾逐渐散尽，已不见人影呢，只听见摇橹的声音从碧绿的山水间轻轻地划桨着，渐渐远去了。
当回头望时，渔舟已然顺流飘向天边，而山岩上的白云正迎风而翔，相依相逐中，多么令人流连忘返啊。
赏析
千年传承下来的山水诗歌，细细品味之，或清新淡雅如芳草，或温润清婉似碧月，或谐趣悠然亦溪涧。这些诗歌并不是以激情飞扬见长，也不是以恢宏大气作势，更不是故作悲愤哀伤幽怨沉郁，它们起意简单，即兴临屏，大多偶得之。
赋得“悠然见南山“，顿悟“何处惹尘埃”，即感“一览众山小”，山水诗随时随性随缘可获得，容易产生共鸣，被人接纳和喜欢，这便是其流传深远的根本原因吧。
由物象触发联想，由景致激发灵感，由空间拓展视野，山水诗不是冥思苦想的想象，不是精雕细琢的产物，而是身临其境、情寓其中的各种怀想。诗人们在行走中，在郊游中，在走亲访友中，在耕作牧渔中，在外面的世界中，有感而发。他们身处旷野里，站在高岗上，荡桨湖水面，眼界开阔，身心自由，心情舒畅，由此勃发了诗情无限，酝酿出许许多多经久传唱的山水田园诗作。
宋代著名山水诗人范成大所作《晚春田园杂兴》，是一首物象、意象、情感丰富交织的佳作。
紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。
湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。
胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。
湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。
新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。
三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。
污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。
茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。
海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。
谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。
雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。
乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
诗中有“菜”、“荷”、“风雨”、“塘”、“湖”、“藕”、“芦根”、“蝶”、“菜花”、“洲”、“鸡”、“篱”、“犬吠”、“茶”、“暮”、“蛙声”、“稻”、“园林”、“晨炊”、“百花”、“桑麻”、“蚕”、“小舟”、“海雨”、“新鱼”、“楝子”、“牡丹”、“樱桃”、“燕”、“林”、“柴扉”、“鸭”等，几乎涵盖了乡野山村中生产生活、休憩活动的各种物象，载体丰富多彩，斑斓缤纷。从山林到溪河，从农作物到百花香，从田间到柴扉，从园林到篱笆，从蝴蝶到蛙鸣，从鸡鸭到新鱼，从横塘到小舟，从薄暮到熹微，景色层层叠叠，意象犬牙交错，物种纷繁芜杂，如稍有结合不当，容易造成臃肿淤塞，诗作美感荡然无存，更别说成为经典了。
但事实上并非如此，诗人善于架构，巧于编排，精于制作，将一个个独立的物象修剪嫁接成为了一幅极具艺术的山水写意长卷，杂而不乱，兴而不繁，“烹饪”得恰如其分，无论视角、触角、感觉上，都予人一场盛大的诗意盎然绽放，独具魅力，缭香浸润。
范成大字致能，号称石湖居士。平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，自成一家。其诗风平易浅显、清丽温婉，题材广泛深入，反应社会现状和农村状态作品多，也最具成就，与杨万里、陆游、尤袤合称为南宋“中兴四大诗人”。
说山水诗，道田园情，大多从魏晋入手，研究田园诗鼻祖谢灵运，或者再退到三国风云中，去倾听建安文化中的山水风骨，是不是长风烈烈，波浪铮铮，号角嘶咧在烽火烟云的沧海桑田上，有别样的凄美。一路追溯而下，让丰美的诗意久久地栖息于大唐飞歌中，让潮湿的诗情荡漾飞翔于诗海里，这是一个浩荡的朝代，一个富饶的诗歌、诗人原产地，源源不断的丰富多彩的山水诗和边塞诗将大唐文化推向高处，也就中国国学推向极致的精彩中。徜佯于绝美宋词的缱绻婉转里，小憩在元曲阵阵涟漪上，走向明清多元的杂谈学风中，再放慢脚步轻轻地跟进，再进一步，山水多情，田园绮丽，演化着更为宽阔的山水波澜，诗歌题材更为开放，诗意繁衍更为抽象，诗情表达更多载体，一切不变于万变，唯诗心永恒不变。
清代诗人查慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，好作山水诗，不乏佳作。
《连日恩赐鲜鱼恭纪》：
银鬛金鳞照坐隅，烹鲜连日赐行厨。感逾学士蓬池鲙，味压诗人丙穴腴。
素食余惭留匕箸，加餐远信慰江湖。笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。
《自湘东驿遵陆至芦溪》：
黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。
《中秋夜洞庭湖对月歌》：
长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。风收云散波乍平，倒转青天作湖底。
初看落日沉波红，素月欲升天敛容。舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟。巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。
人间此境知难必，快意翻从偶然得。遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
许汝霖《敬业堂诗集序》说查慎行的诗“平生所作，不下万首”。后经他删定为4600余篇，按时地编次为《敬业堂诗集》48卷，《续集》 6卷，另有《词集》2卷。《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇。查慎行是当代著名作家金庸的先祖，金庸小说《鹿鼎记》的回目都是集查慎行诗中的对句形成。查慎行好游山水，喜蓄典籍，73岁时退居里中，贮书万卷，坐卧其中。卒之日，惟手勘万卷书。
继唐宋文学遗风，金元明清对山水诗也极为推崇，涌现了不少的优秀诗人。如金代的赵讽、党怀英、赵秉文；元代的元好问、张养浩、揭侯斯、萨都剌；明代的杨基、高启、李东阳、王世贞、李攀龙、李梦阳；清代的施润章、屈大均、吴兆骞、王士稹、查慎行、沈德潜、郑燮、袁枚、赵翼、张问陶；近代的康有为、谭嗣同、陈曾寿等。
梁启超有绝句云：“一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物难淘尽，又挟风雷作远游。”这首《太平洋遇雨》气势滂沱，豪迈大气，精炼隽永，实乃精品也。
以出世论，山水世界乃一个理想的国度，山水诗是理想国度中的快乐精灵，山水人乃训育精灵的掌门人。在这个国度中，一切围绕“我”，围绕“当下”，围绕“放”与“不放”，围绕“本真”，围绕“活着”，去探寻这些存在的意义和价值，到底人生需要什么，又为了什么呢？
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》说：
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
今朝有酒今朝醉，明朝还似今朝日，日复一日，年复一年，李白从不忘“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“将进酒，杯莫停”、“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，活着需要一种态度，怎样的活着是这种态度的直接体现。山水诗人中，李白算是“逍遥派”、“豪放派”、的掌门人了。
