天门中断楚江开，碧水东流至此回出自唐·李白的《望天门山》，原文是：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
原文
望天门山
——唐·李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
译文
高高的天门山豁然从中间断开了，江水由此奔涌而下，一路向东本是浩浩荡荡无阻无隔，只是到了天门山这儿，却被激起的波涛惊岸折了回来，旋起层层浪花向北奔去。
沿途峰峦叠起，对峙的青山，两岸起伏波澜，不断地涌现，不断地退出视线，直至不见了。仿佛我乘坐一叶轻舟，有天光亮从天边铺面而来，阳光此时顺流而下，和我的心情般。
赏析
山水物象中，天地万物交错，自然风光中，一抹轻缀，便是山水了。
譬如毛泽东说梅，他道：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”这陆游咏梅如何了？怎么让诗人有了重新填写《卜算子·咏梅》的雅趣，且一定要反其意而行笔之。作为宋代著名的诗人，陆游是不能欣赏到这“反其意而用之”的妙笔生花了，但是，作为喜乐诗文的现代人，能大饱眼福古今姿颜不同的梅呢。
驿外断桥边，寞寂开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
先搁下诗词，且说这陆游，字务观，号放翁，南宋著名诗人，一生笔耕不断，今存诗歌九千多首，与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”，其诗文成就耀眼闪烁。既是如此，那么，陆游算得上是中国文学史上的千古大家了。
说这梅花，陆游他忒偏爱了。
“当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥”、“醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时”、“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”、“渐老更知闲有味，一冬强半在梅村”、“要识梅花无尽藏，人人襟袖带香归”，陆放翁一生中吟梅诗篇比比皆是，对梅花的喜爱以及懂得，非一般人能及，说他心中有一枚梅花烙深深种下，也是不夸张的。
赏梅花、品梅花，写梅花，可远观，或近瞧；闻香来，轻轻嗅；数零落，笔丰姿，“寒梅香自苦寒来”。傲立于天地银光中，苍茫一色间，清绝于世，谁能与之媲美霜雪凋不落的气节。梅花是君子：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”梅花也是美人：“匝路亭亭艳，非时袅袅香。”宋朝诗人卢梅坡说：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”梅和雪都是冬季孕育的一胞孩子，雪作梅梢，梅蕊雪思，因彼此而的存在和相依相衬而无比美丽、高洁。“早梅发高树。”梅是冬天的使者，也是“送春归”的“媒人”。梅花在诗人们心中，是坚韧不拔的代言，是高洁清洌的化身，是冬季最美的一抹靓丽，始终含笑风雪中。
陆游懂梅，因此，他笔下梅姿各异。
他心中的梅，开在驿站外的空旷里，在一座荒凉断桥的旁边，在孤寂冷冽的漠漠间，独自迎风而立。这黄昏啊，风挟在着一阵阵雨霏霏，雨裹携着风袭来的寒，多么得凄冷凉薄。诗人的笔下，无一不渗透着一种“愁”、“愁啊”、“还愁”的心绪，是偏于冷色的物景写意，容易勾起人低落、彷徨的情绪。“无意苦争春，一任群芳妒。”这说谁呢？是说梅花，说那一株断桥边无人欣赏、无人懂的梅花，还是幽幽赏梅的人呢？似都有。它坦坦荡荡而立，它有朴实无华的姿态，它不慕繁华春色的似锦，它只静静地寂寞开在冬雪里，任由人评说、欣赏。当它凋落碾为尘土的时候，却依旧散发着徐徐弥久的芬芳，这是它独一无二的生命标示。陆游在这首《卜算子·咏梅》中，将梅花的情操气节细数得淋漓尽致，有一种无可奈何的疼在心间蔓延。道陆游写梅，写到骨子里了，也刻进心中。
陆游的梅颂，立意高远，笔调幽静，有一种孤芳自赏的伤怀心结在其中。与其一生在仕途上不得志，抱负、才情难以施展和发挥有着紧密的关联，政治环境的制约，人文因素的影响，他一生屡遭挫败，即使有锲而不舍的精神，但始终深受坎坷的艰辛和磨砺，心智再坚，也会脆弱有时。因此，陆游心中的梅“心有千千结”，结结都在挫败中开出绚烂来了。
毛泽东说：“读陆游咏梅词，反其意而用之。风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”梅花它灿烂一笑，不管是冬的凛冽，还是春天的潮动已然来到，在来和去的境遇下依然保持着淡然，谈笑似佳期，分外俏丽、热烈。
一年年的风和雨送来了春天的信息，这茫茫漫漫的大雪又迎来了又一个春天。尽管悬崖峭壁上凝结了百丈的冰凌凌，但是，面对这样的寒颤，这番冬日的冷酷，那梅花啊，却依然然翘首挺立在一片片白皑皑中，更加的鲜妍夺目，独立于世。谁不敬佩这执着，这傲骨，这挺胸的站立。姿态，是生命的擎柱，它有多高立、持衡，生命的硬度和光艳就有多灿烂、光华。“俏也不争春，只把春来报。”梅花的好，梅花的美，诗人再辟侧锋，将视角引向纵深处，切向梅花的另一重品格，不争百花香，不羡百花艳，默默地作承前启后的耕耘者，送别冬天的不悔、骄傲，迎接春日的坦荡、开阔，作一位春回大地忠实的引路人，无怨无悔。当流水淙淙，山河晴川，漫山遍野的春风呐喊时，它却隐隐地在万紫千红的苏醒冉冉里嫣然一笑，璀璨得耀眼了诗人的双眸，从而由衷地感慨它的积极向上，永不屈服，甘为探路者，敢为有心事的大无畏精神。
说梅花好，它真好，好得人人称颂，人人争相将它褒扬。
高洁、孤傲、幽怨、哀伤、颓唐、隐忍，陆游心中之梅。
积极、忘我、美丽、默然、坚贞、醒立，毛泽东懂梅之独韵。
梅花作为“四君子”之首，引领着“兰”、“竹”、“菊”的精神气魄深深地栽培到了中国人的心田中去。人若兰，淡雅清芬，典雅高贵，暗香悠远，甘于寂寞：“春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。”人如竹，秀外慧中，越挫越勇，虚怀若谷，顶天立地：“拔地气不挠，参天节何劲。”人似菊，人面菊花，不畏风霜，心怀隐逸，悠悠之风：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无。“四君子”的物象比喻，以及生命的绽放情势，都体现了中国人灵魂向往或追随的最高境界，这是古诗词中特别炫丽的一簇浪花，荡涤着每个人的人生海，蕴集了无穷的精神力量，开在时光的长河中，指引着前进的方向。
古诗词中的物象，如春日笋竹，拔地而起，葱茏而情趣盎然地一茬茬在破发，不停不息的生命轮转，这世界物象存在，古诗词的魅力就会一直婉转、延绵。诗意情怀来源于生活，置身于生活，发掘于生活，颂美于生活，感悟于生活，成就也在生活中，对物象的融洽和赞美，已经种植在了中国人的心灵里，无论静、动；美，丑；高、低；卧、立，样样件件都有无与伦比的美丽，不管诗人们颂扬否，褒贬否，斥责否，它们都不诉不言的做自己的自己，就像世上的人们，在眼光下的阳光中行走漫漫人生路，这是生命的唯一进程，也是最好的迎接姿态。
说物象，大千世界随手一抓，四周皆物象。只是，充满诗意的人看物象千变万化，美丽多情；人生平淡的人，万事万物在心中如烟云，走过去，回过来，它们只是一物种罢了；而颓废多怨的人，物不是物，景也非景，是心中的烦恼结，是阻碍眼眶的滞障，是一枚针刺的锋芒，处处烦恼，事事烦恼。说烦恼，真烦恼，且将烦恼怨恨一把，《西厢记》中道：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”无所事事的人啊，看那片片花红落下水漫中，潺潺的流水浸染的绯红，多么得触目惊心，这让人不由的想起了许多，万般的无奈，各种心事涌上心头，万万种啊四面八方而来，欲向谁说了，谁也无法倾听我这些心事，怨无可怨，只能将情绪抛洒付与给东风。这矫情，真够矫情的，怨到深处无怨尤，什么都怨一阵子。好一个“落”、好一个“闲”、好一个“怨”字，“花”、“水”、“东风”，美不胜收。物象是一道风景，看物象的人们更是人世间最美的一道迤逦风景线，因为彼此的存在，因为彼此的看待，因为彼此的包容，因为彼此都是这个世界的性灵，因为同在一个时空中，同在一个天地间，荒莽从来都因为存在而显得充盈、丰满，这就是物象世间和世间的物象。
说物象，谁能说清楚，谁都能说出一二，却永远都在不停地说，不停地写，还有不停地感悟、感怀、感念中。
