荆轲饮燕市，酒酣气益震出自晋·左思的《咏史》，原文是：“荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”
原文
咏史
——晋·左思
荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。
赏析
儒家的核心价值观无非五个字：仁义礼智信。其中“义”，就是立足仁道，追求合理、适时、正义、公正，是人生的责任和奉献。儒家把“义”看得比生命更重要，孟子曰：生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。可见，义在儒家乃至中华文化中的份量。
义的范畴很广。岳飞保家卫国，抗击侵略者，宁愿蒙冤而不改报国之心，这样的义，是忠义；古代的官员讲究爱民如子，要求对老百姓好一些。这样的义，是仁义；汉武帝时，将军李陵带兵攻打匈奴，兵败投降。武帝愤怒，满朝声讨，独司马迁一文弱书生，挺身为李陵辩护，这是仗义；春秋时卫桓公弟弟州吁，与卫国大夫石碏之子石厚密谋篡位，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国除掉了州吁与石厚。在国与亲之间，石碏维护了国家利益，这是大义。春秋时，吴国公子季札和徐国国君是知己。季札曾在内心决定送一把宝剑给徐君。谁知季札再一次来到徐国时，徐君已死。季札很悲伤，把宝剑挂在徐君墓前。随从劝他不必认真，季札说：“虽然我嘴上没说，但我在心里已经承诺过了。我就违背自己的诺言。”这样的义，是信义。
而最赋传奇色彩的，是侠义。
侠是勇者的游戏。杀人越货是侠的表现。金庸小说里有很多侠。郭靖是侠，守襄阳而却敌军。萧峰是侠，以己之力平息辽宋战火。四大恶人爱恨情仇，也是侠。但当侠和义走到一起，就成为一种风范，仗剑天涯，笑傲江湖，只为路见不平一声吼，该出手时就出手。梁上一百零八位好汉，个个侠义。宋江号称“及时雨”，仗义疏财，接济江湖人士，是侠义；鲁达见郑屠户欺侮良家女，打死恶霸镇关西，是侠义；李逵为报柴进恩遇，杀死欺压柴进叔叔的知府，也是侠义；……。
侠义有侠义的宣言。春秋末年，晋国赵、魏、韩三家共同杀掉晋国最大的势力智伯。智伯的家臣豫让为报智伯尊宠之恩，声言“士为知己者死，女为悦己者容，我只有为智伯报仇而死，灵魂才能无愧。”一直以为这两句名言出自儒家的经典，没有想到居然出自武士之口。后来豫让刺杀赵襄子不成，饮剑自杀。他用生命践行了关于侠义道德准则。
侠义有侠义的追求。项羽失败后，他的部将季布被刘邦通缉。侠客朱家收留了季布，并请求朝廷赦免了他，对季布有再造之恩。但季布富贵后，他却终生不见。在对公平正义的追逐中，在对危困贫弱的扶助中，他们彰显自己的价值，而对富贵，视为浮云。
侠义有侠义的准则。春秋晋灵公贪图享乐，残虐不君，受到正直的佐政大夫赵盾多次劝谏，因此晋灵公感到非常腻味，就派遣武艺高强的鉏麑去刺杀赵盾。一天黎明前，鉏麑潜入了赵盾家的大院，摸到了赵盾的房间，发现门已经大开了。原来赵盾勤于国事，已经盛服准备上朝，因为时间还早，就坐着闭目养神，嘴里还喃喃念着劝君的话。鉏麑为赵盾的勤勉和正直感动，实在下不了手杀害赵盾，便又退了出来。之后，鉏麑叹道：“贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”便一头碰死在门口的槐树下。不能失忠，不能无信，这就是侠义的道德准则。做不到，宁愿一死。
中国人特别推崇侠义。具有浓厚的侠义情结。中国两千年人治社会，贪官污吏，强盗恶霸，弱肉强食，民众生活之艰，可以想象。人们把社会公平寄托在两类人上，一类是清官，一类是侠客。
清官主持正义，还社会公理，严厉打击贪官恶霸。像包拯包青天能够万世流传，不是因为他给人带来财富，也不是因为他推动了社会进步，仅仅是他让百姓看到了公平正义。论职级地位，他算不上显赫；论文识才学，他在文学史上难有一席之地；论政治建树，有范仲淹、王安石、司马光，包拯也黯淡无光。但在民间，老百姓把他塑造成清廉官吏的代表，就是借他之手，扬善弃恶，反贪除奸，打抱不平，为底层百姓做主。
侠客追求道义，还社会公平，为平民百姓除暴安良。当老百姓走投无路时，总是幻想一位武艺高强、耳目通达、飞檐走壁的英雄横空出世，即刻铲除恶魔，为百姓解危济困。譬如济公，虽是佛门中人，但无所不晓，无所不能，专管天下不平之事，专与高门豪强过意不去，更像一位行侠仗义的英雄。
无论是清官，还是侠客，身上闪烁的，就是一个“义”字。
后人歌颂这种义。除了民间口碑相传外，文学作品也浓墨重彩。《史记》中，专门作《游侠列传》《刺客列传》。唐代诗盛，也把侠义写进了诗歌。李白、元稹都作《侠客行》。李白对“十步杀一人，千里不留行”津津乐道，元稹则直截了当写侠士的品格：“侠客不怕死，怕死事不成。”在传奇小说中，从干宝《搜神记》起，侠义形象就蜿蜒缠绵，若隐若现。直到明清，小说成为文学的主要形式后，侠义小说迅速成为小说中的一大流派。《三侠五义》《施公案》等为人传诵，《水浒传》亦可归入侠义小说行列。侠义，为文学增色；文学，为侠义立传。
每个时代都有侠客义士，然而，中国最著名的侠客，恐怕很难撇下荆轲的名字。
其实荆轲的故事很简单。战国末年，秦国一枝独秀，其他六个国家面临被吞并的危险，整日惴惴不安。当政治家束手无策时，会有一些鸡鸣狗盗的思维，以延续国祚。
当秦国攻破赵国，俘虏赵王，赵国灭亡时，离秦国最远的燕国就暴露在秦国的眼皮底下，燕国感受到了山雨欲来的压力。燕国的太子名叫“丹”，这个时候内心被震惊和恐惧所占据，他已没有时间去富民强兵，也没有能力去连横抗秦。他把这一切归为秦国有一位雄才大略的国王，就是嬴政。如果没有嬴政，秦国就不会这样强大。如果嬴政死了，至少秦国短时间内无暇进攻燕国。现在来看，这种想法鼠目寸光，但总比坐以待毙好一些。于是太子丹决定刺杀秦王。
这个以卵击石的使命交给了荆轲，无论刺杀成功，还是不成功，荆轲都无法全身而退，他只有一种命运，就是死。
荆轲，是不用鱼钩钓鱼的姜太公的后代，出生时已经落户到了卫国。小的时候爱读书，好剑术。长大了，游历天下，和人交流切磋剑术。有人分析，荆轲的剑术不算高明，他在和一个叫盖聂的探讨剑术的时候，盖聂觉得他说的有问题，拿眼睛瞪他，荆轲很生气，没跟盖聂打招呼就走了。
看来荆轲还是个自尊心很强的人，不受话。后来和太子丹交往的过程中，也可以看出他这个缺点，并且影响了刺杀秦王嬴政的计划。但这不妨碍他成为伟大的刺客。
自尊心强的人不容易有朋友，但会有知己。荆轲有位知己，叫高渐离。高渐离懂音乐，擅长击筑。筑是一种乐器的名字，跟扬琴有点类似。俩人有个共同爱好，就是好饮酒。有一阵子，天天在燕国的集市上喝酒。酒喝高了，高渐离击筑，荆轲唱歌。唱累了，俩人抱头哭泣，旁若无人。如果是常人，肯定是精神有问题，但对于伟大的人来说，这就叫个性。
后来，别人把荆轲介绍给了太子丹。太子丹急着物色侠士刺杀秦王，所以对荆轲很好，给他盖高档别墅，给他珍宝美女，荆轲就答应了太子丹的请求。
荆轲选择了死亡，与其是对太子丹感恩，不如说是侠义的天性使然。作为侠士，不能死得惊天动地，是人生的遗憾。
后来，在荆轲等待助手的时候，太子丹已经迫不及待了，给荆轲派了个助手，开始实施他那貌似很伟大的刺秦计划。荆轲没有坚持，因为荆轲好自尊，不愿受太子丹责难。事后证明，助手这事，成为刺秦的致命伤。这个助手没见过世面，在秦王的大殿上瑟瑟发抖，根本没有对刺秦起到任何帮助，使刺秦计划功亏一篑。
启程那天，天色阴沉，寒风凛冽。燕国的人们自觉到易水渡口为荆轲送行。送行的人群中，就有荆轲的好朋友高渐离。送行的人眼含泪水，为注定悲壮的英雄送行。这时，高渐离的筑声响起，苍凉凄婉。和着筑声，荆轲为朋友唱最后一次诀别的歌曲：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
这是两句简单的歌词，也是简单的诗句。但在文学史上也划下激越的一道亮光。慷慨、悲壮，荡气回肠。人生的高潮和谢幕注定联在了一起，这个时候，我们才看到生命绚丽的悲剧美感。
易水一别，然后就没有了然后。
易水畔，荆轲把侠义诠释得尽善尽美，不但感动了燕人，也感动了后世的文学。司马迁、阮瑀、陶渊明、骆宾王、王昌龄、柳宗元、贾岛、张耒、陆游、刘克庄、钱谦益、龚自珍等，都为荆轲唱过赞歌。当今，荆轲的故事也成为屏幕追逐的热点，郑少秋、刘威、张丰毅、刘烨都饰演过荆轲的形象。
众多的赞歌中，我们仍然能辨析出左思“酒酣气益震”的高音。
“荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。”说的是荆轲和高渐离在燕国集市上喝酒高歌的故事。荆轲人生中那么多精彩之处，诗人独选这一场景，因为酣饮、狂歌，最能表现侠士和英雄的豪爽和独立特行。金庸《天龙八部》中，萧峰和段誉，就是在酣饮中相互敬慕，结为金兰。春秋时孔子到楚国，有一位狂人在孔子的车前高歌，孔子下车想和他交谈，狂人却毫不理会。侠士们在酣饮、狂歌中，蔑视世俗，追求“义”的风范。
“虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。”荆轲刺秦，最终没有成功，所以诗人说他“无壮士节”。但是，即使这样，谁能否认，荆轲的卓尔不群，超凡脱俗呢？荆轲刺秦的义举，足以居高临下，斜着眼藐视天下芸芸众生了，那些世家大族更不值一提。
“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”贵者，指那些“豪右”，即豪门大族。贱者，出身低贱的人。在诗人心中，那些豪门大族轻得像尘埃，倒是出身低下的人，重得像千钧。这是诗人的价值观，也是诗人的侠义观。
这是一首简单的好诗，就像“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。每个人心中都有侠义，但不是每个人都能舍弃世俗的繁华。荆轲做到了，付出生命的代价在所不惜。而歌咏荆轲的诗人，却未必有这样的勇气。左思，貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽，是西晋的文学家。他是贾谧的“二十四友”之一，而贾谧是著名淫后贾南风的外甥，当时的权贵，著名的花花公子。可见，一个人现实中的行为，和内心对道德的认同，是不完全相同的。
伟大的人之所以伟大，在于他听从内心的理想，不会屈从于现实。从这个意义上说，左思歌咏荆轲，无吝于打了自己嘹亮的耳光。荆轲以悲剧书写了人生的正剧，左思以喜剧书写了人生的哀歌。