忆昔好饮酒。素盘进青梅出自南朝·鲍照的《代挽歌》，原文是：“独处重冥下。忆昔登高台。傲岸平生中。不为物所裁。埏门只复闭。白蚁相将来。生时芳兰体。小虫今为灾。玄鬓无复根。枯髅依青苔。忆昔好饮酒。素盘进青梅。彭韩及廉蔺。畴昔已成灰。壮士皆死尽。余人安在哉。”
原文
代挽歌
——南朝·鲍照
独处重冥下。忆昔登高台。
傲岸平生中。不为物所裁。
埏门只复闭。白蚁相将来。
生时芳兰体。小虫今为灾。
玄鬓无复根。枯髅依青苔。
忆昔好饮酒。素盘进青梅。
彭韩及廉蔺。畴昔已成灰。
壮士皆死尽。余人安在哉。
赏析
关于“傲”字的意思，字典上的解释是“自高自大”。普通人的观念中，无疑是缺点。特别是现代社会，更重视人际关系，人际交往是人最重要的生活能力之一。而傲是阻碍人际交往的最重要的性格缺陷。试想，谁愿意看着别人的脸色，受着别人的歧视，陪着笑脸，同傲慢无礼的人来往呢？！
曹雪芹写《红楼梦》，倾注心血最多的是林黛玉。林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”她的抑郁气质收到当时读者的喜爱。但她多愁善感、孤傲刻薄，身边的人都排斥她。贾府的丫鬟婆子背后几乎没人说她的好，小伙伴们对她也面和心远，譬如史湘云到贾府，就很少首先去找林黛玉玩。人们更能接受的是“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色”的薛宝钗。无论娶妻还是交友，薛姐姐完胜林妹妹，绝无问题。
这就是“傲”的代价。
给“傲”组个词，讨人待见的不多，譬如傲慢、孤傲、骄傲、桀骜不驯。但是，当“傲”和“岸”结姻，别样的情愫油然而生。在“傲”之外，有高大、伟岸元素的存在，让“傲”这天然亏缺的性情染上正义的色彩。
傲岸的人不太容易交往，是因为他们更重视思想交流，同灵魂对话。这样就忽视了现实中的俗人，甚至对不同境界的人鄙视、鄙夷。水至清则无鱼，远离了现实，就会被现实抛弃。
傲岸是一种品质。他通常与卓尔不群、高风亮节为伍。或林涛松壑，抚琴清歌；或把酒临风，心怀高远；或孤舟野岸，独钓寒江。傲岸的人，总在尘世喧嚣之中，固守一份心灵从容。
中国文人多傲岸。
古今文人的精神榜样屈原，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。结果落得个“众果以我为患”，郁郁投江而死。至此，大道通天，而我独踟蹰于自己的精神领地，欲行强国济民之责，却无策马挥鞭之能，叹人心之叵测，哀民生之多艰，遂文讥天下，遗世独立，成为文人的典型特征。
生存的方式有许多种，文人不是不通晓丛林法则。只是无法把高贵的头低下，去迎合世俗的诽谤。他们宁可去赞美狼的孤寂、荒蛮与残忍，也不屑狗的摇尾乞怜，媚世偷生。
如果把傲岸看作风骨的一种存在形式，文人的傲岸，无疑是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。提起孟子的这个道德标准，很多人想起文天祥、苏武这样的朝廷重臣，其实，细细品来，这个标准，是文人整体性道德风尚。李白“安能摧眉折腰事权贵”是傲岸，刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”亦是傲岸。朱自清的傲岸，是宁可饿死，不领美国的救济粮。郑板桥的傲岸，是不为有钱人画画。
清朝重臣纳兰明珠的长子纳兰性德，是康熙身边的侍卫，本可以荣华富贵，繁花著锦，可他淡泊名利，无意高官厚禄，却着意诗词文章。他只有短暂的三十年生命历程。但历史证明，成就他三十功名的，不是少年得意，不是宦途无量，而是至性至情的文章。
纳兰性德交友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人多为江南布衣文人。如果说纳兰傲岸，那么这种傲岸，恰如璞玉，让我们感受到晶莹的温度。
文人的傲岸，体现得淋漓尽致的，非魏晋名士莫属。学者余秋雨称赞他们“一种充满诗意的孤傲美和灭寂美”。阮籍是魏晋名士的代表，他母亲去世了，人们来祭拜，他非但不表示感谢，热情招待，反而一脸蔑视，好像祭拜他母亲是对他的侮辱。有个人在他母亲的灵堂喝酒弹琴，阮籍却高兴起来，和这个人成了朋友。
喝酒弹琴的人叫嵇康。同阮籍一样，嵇康也是傲岸的。嵇康在洛阳打铁，权贵来看他，他头也不抬，理也不理。他的一位朋友山涛推荐他出来做官，他写了一封信，与山涛绝交。这封信传出去后，得罪了统治者，给他引来杀身之祸。临刑时，他从容演奏了一曲《广陵散》，安然赴死！
嵇康谈完人世间最后一曲《广陵散》，把傲岸做到了极致。余音绕梁，后人再奏不出荡气回肠的绝世乐曲，但依然津津乐道于他们率直任诞、清俊通脱、独立特行、不拘礼节的魏晋风度。
《广陵散》的余韵越过陶渊明，越过王羲之，一直飘荡在两晋的上空。东晋灭亡的最后几年，一位文学史上重要的人物诞生了。他虽然没有赶得上魏晋风流，但传承了魏晋文人的衣钵。
他就是鲍照。材力标举，凌厉当年，骏马轻貂，雕弓短剑，俊逸而傲岸的鲍照。
电影《非诚勿扰2》中，李香山得了癌症，不久于人世。他为自己举行了一场“追悼会”，请亲朋好友前来，作人生告别。未亡人开追悼会，别开生面，令观众拍案惊奇。殊不知1600年前，这样的黑色幽默就曾上演，有人为自己写好墓志铭，唱响死亡的挽歌。这样特立独行的，正是鲍照。
鲍照是傲岸的。他年轻时恃才傲物，但却出身低贱，家庭贫寒。在讲究门第的南北朝，无缘门阀士族无疑是实现人生价值的硬伤。他向临川王刘义庆毛遂自荐，刘义庆不认识他，也没有在意这个毛头小伙。鲍照不死心。有人劝他：你的位置低贱，不要自讨没趣了。劝他的人也是一心好意，不料鲍照傲岸的性子被激了起来，把劝他的人痛斥一番。他说：自古英才异士被湮没而不被世人所知的太多了！大丈夫怎么能因此就自暴自弃，把自己智能收敛起来，终日像燕雀一样碌碌无为呢！这刘义庆也是个大学问家，组织人编写过《世说新语》，听到鲍照的这番话，觉得这小子有个性，就把他提拔为什么的侍郎。
鲍照的人生之路并没有因为刘义庆而通畅。因为不久，刘义庆就病逝了，鲍照的人生又重回到起点。后来他又依附临海王刘子顼，在战乱中不乱兵所害。
鲍照是南北朝最有影响力的诗人。在唐代诗人心目中，他就是诗坛巨擘，能够跟他攀扯到一块儿是莫大的荣耀。杜甫称赞李白诗写的好，就是以鲍照为坐标：清新庾开府，俊逸鲍参军。庾开府指庾信，比鲍照整整晚了一个世纪。鲍参军就是鲍照。鲍照做过前军参军、刑狱参军这样的官职，后人称他为鲍参军。诗圣把李白和鲍照放在一起，足见鲍照在诗圣心中的份量。其实李白对鲍照的景仰一点儿也不亚于杜甫。鲍照写过十八首《拟行路难》，李白还觉得不过瘾，继续在鲍照的土地上深耕，又写了属于自己的《行路难》。不仅如此，两人的诗风还很相像，都俊朗飘逸，都意象奇异。两人的个性也有共同点，那就是都恃才傲物，傲岸不羁。
鲍照的《代挽歌》是对自己一生傲岸的总结。
独处重冥下。忆昔登高台。很有意思的两句。“独处”是相像死以后的情形，“忆昔”又是死以后回忆活着的情形。时间就像穿越剧，在冥阳两界穿梭往来。
傲岸平生中。不为物所裁。裁在这里是节制、规范的意思。诗人一生傲岸，最讨厌那些世俗规矩的制约。是的，从贫贱到自荐，诗人一生奋斗，都在与社会门阀制度抗争，都在与命运抗争。他蔑视一切无形的枷锁，把愤然不平之气，发之于诗歌，一如江河迸怒，惊涛裂岸。
从这个意义上，依稀可见魏晋文人的风范。就像接力跑，鲍照把竹林七贤的跑棒接过来，跑完自己的路段，又传下去，交给了李白。
埏门只复闭。白蚁相将来。生时芳兰体。小虫今为灾。埏门，墓道的门。白蚁，不就像是那些嫉妒陷害的宵小吗！自己芬芳高洁的身体，却被糟蹋玷污。
傲岸的灵魂，总是一脉相承，受到世俗的妒恨和诽谤。屈原“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，因为自己的风姿绰约，被那些丑陋的人污蔑为妖冶淫乱。屈原如此，李白亦如是，否则不会发出“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”的感慨！至于嵇康们，更被小人视作眼中钉，必欲除之而后快。
玄鬓无复根。枯髅依青苔。忆昔好饮酒。素盘进青梅。写尽死后的凄凉。鬓角的头发全掉了，只剩一个枯髅依偎着青苔。但这只是形体上的变化，更让人难以忍受的，生前喜好饮酒，现在，墓前的贡盘里，只摆放着青梅这样的素食贡品。
死去元知万事空。没有人会想起，这里曾经埋葬着孤独而高贵的灵魂。即使有人来祭奠，也忘记了生前的喜好和追求。被人记忆不容易，被人理解更不容易。
彭韩及廉蔺。畴昔已成灰。壮士皆死尽。余人安在哉。彭越、韩信、廉颇、蔺相如，这些名字闪烁着人性的光彩，但他们的肉体早已腐烂，成为田地里的一抔枯灰。壮士都已经死尽了，我们追随他们而去，又有什么遗憾的呢？！
鲍照原不想做诗人的，他的偶像是彭越、韩信、廉颇、蔺相如这些壮士。他想建功立业，做纵横疆场的英雄。但低贱的出身、小人的嫉恨，让他不得不以傲岸的姿态维持自己的尊严，在诗歌里一身戎装，呼啸沧桑，在现实中却一夜叹息，孤独成双。
未死的鲍照，已经知道死去的模样。他傲岸地站立，静静地等待故事的结局。