壶中唤天云不开，白昼万里间凄迷出自唐·李贺的《开愁歌》，原文是：“秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。壶中唤天云不开，白昼万里间凄迷。主人劝我养心骨，莫受伤物相填豗。”
原文
开愁歌
——唐·李贺
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
壶中唤天云不开，白昼万里间凄迷。
主人劝我养心骨，莫受伤物相填豗。
赏析
李贺这首《开愁歌》，属于七言古诗。古诗比律诗要自由得多，律诗只能是四句或者八句，古诗则没有这个限制。譬如张若虚《春江花月夜》，共36句；白居易的《长恨歌》，更长达120句。唐代不仅是律诗的高峰，也是古诗的高峰，李白、杜甫都有不少长篇古诗。这样的鸿篇巨制，又为诗人的艺术成就加分。譬如李白的诗歌，几乎每首都为人传诵，但最能体现其创造思想和艺术风格的，无疑是《梦游天姥吟留别》这样的古体诗作。譬如白居易，如果没有《琵琶行》和《长恨歌》，其诗歌光芒一定黯淡许多。
《开愁歌》全诗12句，层次很分明。前四句写景，秋天肃杀的景色；中间四句写人，贫困失意的困境；后四句写醉，抑郁苦闷的情态。
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
秋天的肃杀，在于秋风寒，草木凋。诗人就抓住这最普通的景色，去营造萧条凄凉的气氛，然后把自己也融合到这样的氛围中，以景写情。
诗人将草著一“干”字，将花和树著一“寒”字，描写景物，直奔主旨，意到即可；对应后面，删繁就简，够用就好。当下一些心灵鸡汤类的文字，习惯刻意渲染烘托，读起来唯美，读过之后全然模糊，不知所云。这就如足球比赛，盘带过多，看起来眼花缭乱，对于进球却没有益处。华，同花；碧，绿色，这里指树木。
在这萧瑟的秋意里，人们更容易感受到生命的凋敝。诗人尽管才刚刚20岁，正是风华正茂，积极进取的年纪，但由于人生失意，那一颗成长的心如同兰花，在秋风里衰败枯萎。
兰花是美丽高洁的，奈何难敌秋风晚寒。诗人纵是幽兰一朵，也难免一心愁谢。
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
这里是对诗人外在的刻画，诗人抛开“我当二十不得意”的缘由不说，只写不得意的状态。
不得意，首先是穷。衣服像鹌鹑在扑腾，撕扯成一条一条；骑的马像狗一样又瘦又小。心中的愁苦无处发泄，站在岔路口，却没有一条能通达自己的理想，于是拔剑怒吼，希望把世间的不平荡尽扫光。
临岐击剑，是在愤懑抑郁中的爆发，是在穷途末路时的抗争，是在栉风沐雨里的跋涉，是问天，是哀鸣，是贫民的突围，是布衣的逆袭，是一个小人物被时代揉碎的雕塑。
被揉碎的理想只能用酒去安慰。可是穷得连酒也买不起了。怎么办？顾不上天冷地寒，把身上的秋装脱下来，拿去换酒喝。贳：放纵。宜阳，地名，在洛阳附近，是李贺的家乡。
脱衣换酒，是贫穷的象征，也是文人爱酒的写照。在李贺之前，李白有“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的名句；在李贺之后，宋代王禹偁有“脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾”的吟诵。只是，李白脱衣换酒是豪放，王禹偁脱衣换酒是风雅，李贺的脱衣换酒却是失意。
壶中唤天云不开，白昼万里间凄迷。主人劝我养心骨，莫受伤物相填豗。
醉后呼天，天也不应。浮云蔽日，白昼如冥。其实，浮云遮住的不是太阳，而是心中的希望，是人生的曙光。这才是诗人忧虑、痛苦和郁闷的！酒店主人看见他的颓废，劝他保重身体，不要被尘世俗物堵塞心胸。豗，相击。填豗，填塞心胸。
看来这个酒店老板不是一般人物，素昧平生，一眼洞穿诗人胸怀，并且一语能宽慰人心，确不简单。我想，纵然酒店客人南来北往，老板见多识广，但这样成为诗人知音的却难能可贵。最大的可能，是诗人假借酒店老板之名，自我安慰，自我宽解。
诗歌整篇抑郁苦闷。诗人安排了个“光明的尾巴”，不过是缓和一下绝望的气势，开愁排忧而已。但愈是这样，愈是反衬诗人的愁闷郁结，难以遣怀。
李贺的愁苦抑郁，源于那一场科举。
公元809年，李贺20岁。那一年，唐宪宗治下，藩镇那些破事持续发酵，许多藩镇父死子继。朝廷酝酿征讨，为谁为帅、先讨谁争执不休。
这一切与李贺没有关系，李贺天才早熟，受到文坛泰斗韩愈赏识。但那时他还年轻，与官场无缘。那一年他向社会伸出一只脚，试图一展风采，没想到被深深地刺了一刀，从此只能生活在书斋田野。
那一年李贺赶到京城去考进士。自从李世民“天下英雄入吾彀中”，科举几乎是下层士子进入官场的唯一途径。李贺也不例外。以李贺之才，以韩愈对李贺的赏识，考个进士似乎成了囊中之物。无奈命运多舛。李贺的父亲名叫晋肃，“晋”与进士的“进”同音，封建社会特别讲究名讳礼仪，有人指出李贺考进士犯了父讳。韩愈赶忙专门写了《讳辩》，为李贺开脱，但终究封建礼教势力深厚，李贺最终没有能保住考进士的资格。这一年，李贺的政治生涯被过早地划上了灰暗的句号。
李贺是有证可靠的唐宗室后代，祖上读书做官，可以说是书香门第。李贺的祖父为儿子取名时，不知为何留下如此大的纰漏，隔代毁了孙子的一生。
如果祖父能够知道公元809年对家族毁灭性的打击，不知会不会地下有恨。
被取消考进士资格的李贺还是做了官，因为他的才气和诗名。李贺做的官叫“奉礼郎”，比九品还小一级，相当于现在的副股长之类。这么小的官当然不是李贺的心意，于是李贺闷闷不乐，官也没做好，身体也闷出了病，做了三年，只好辞官回老家宜阳了。
回到家里，李贺做了职业诗人。古代职业诗人很少，但多数是边仕边诗，如白居易、苏轼等等；小部分是边耕边诗，如陶渊明；还有边游边诗，边玩边诗，如李白、柳永。说李贺是职业诗人，是说他什么也不做，整天呆在家里，一门心思作诗。走出家门，也是在附近乡野转转，没有走出太远，更没有去游历名山大川。并且，每次出去，李贺骑着一头瘦小的毛驴，驴身上驮着只口袋。李贺在驴背上有好诗，随手记下来，扔进驴口袋里。回到家里，口袋里往往一大半都装了写诗的纸条。李贺把这些纸条拿出来整理，写成了一首首脍炙人口的好诗。
从古至今，心无旁骛，把全部心思用在写诗上的，恐怕只有李贺一人。有两个成语能表现他的敬业，一个是呕心沥血，一个是废寝忘食。他的母亲见他这样写诗非常心疼，说：这孩子写作时竟连饭也忘记了去吃，非要呕出心吐出血来，才肯罢休的呀！
知子莫若母。李母也是一语成谶。李贺的生命因诗璀璨，却过早地陨落了。公元817年，年仅27岁的李贺告别人世。
李贺死于抑郁。他长期贫困，政治生命过早夭折，对于一个有才华、有理想的青年来说，其苦闷孤独可想而知。
写这时，笔者蜷居书屋过久，渐觉胸闷肚胀，气郁食滞。看医生，说是轻度抑郁症。笔者也算是亲身体会一把李贺的抑郁人生。
同文人多失意一样，文人多抑郁。也许正因为失意，他们才抑郁的吧。
唐代三李，李白性格率真，心思没那么复杂，最会自我排遣。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。得意时饮酒，失意时旅游，所以不会抑郁。李贺穷得吃饭都是问题，哪里有钱旅游，他看到的都是黑云压城城欲摧，最后只能在瘦驴背上抑郁而死。李商隐也抑郁，春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。他政治不如意，天南地北处处为家，便处处留情，郁结成诗，便是若隐若现的唯美。
由此可见，旅游是排解抑郁的良方。后人都道苏东坡心态最好，却没人留意苏东坡出道峨眉，屡次被贬，先后到黄州、常州、杭州、惠州、儋州。这些地方皆风景如画，现在都是旅游胜地。锦山秀水，自然会冲淡他郁结的政治困局。
现代人生活节奏快、压力大，最容易得抑郁症。这也是现代旅游业发达的一个原因吧。
除了旅游，古人排解抑郁的方法不尽相同，各有高招。
最普通的当然是喝酒。当抑郁的块垒遇到酒，便烟消云散。范仲淹在前线军中，无计还乡，心中抑郁，于是“浊酒一杯家万里”；苏轼尽管在风景胜地，有时还是苦闷，比如中秋节思念亲人时，于是“把酒问青天”；……。浩瀚的酒诗，表现郁闷的可以车载斗量。
郁闷时候唱歌，也是古人惯用的伎俩。冯谖做孟尝君的门客，对自己的待遇不满意，心中郁闷，就弹铗而歌：长铗归来乎！食无鱼。孟尝君听到他的歌声，听懂了他的郁闷，提高了他的待遇。后来冯谖为孟尝君设计“狡兔三窟”，在最困难的时候为孟尝君提供了翻身的机会，立了大功。
楚霸王项羽，被刘邦困在垓下。眼看大势已去，心中郁结可想而知。他对美人虞姬唱歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！虞姬和歌：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。这就是著名的霸王别姬的故事。
如果自己不善唱歌，听别人唱或者弹奏也是不错的事情。白居易在浔阳江上送客，因为别离，所以郁闷，“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这时听见琵琶声，就来了兴致：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。连行路都忘了。用琵琶声排解郁闷，还和琵琶女引为知己，大呼“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
喝酒、唱歌都是常人能想得到、做得出的。魏晋文人是不拘常理的，所以魏晋文人排解郁闷的方法更大胆，更极端。祢衡、刘伶、嵇康都曾经裸奔，以抗议那个令他们失望的社会。祢衡是曹操时代的文人，很有才，但不肯屈服于曹操。曹操封祢衡个官，做鼓手，宴请宾客时让他在一旁敲鼓，想羞辱他。祢衡就在大厅上换衣服，在宾客面前赤身裸体，弄得曹操很难堪。刘伶、嵇康都位列竹林七贤，喝过酒爱脱衣服，光着身子呆在屋里，有客人来也不避讳。
在网上搜索了一下，现代人总结出排解郁闷的N种方法，什么运动法、倾诉法、购物法等等。古人生活没有这么丰富多彩，他们排解郁闷也只能在精神层面转移自己的注意力。无论饮酒、写诗、游历、吟唱，都是如此。但这些都只能有一时的功效，像李贺这样，纵有诗鬼之才，为封建礼制所不容，最终还是抑郁而终。
这是诗人的悲哀，这是社会的悲剧。