愁肠待酒舒出自唐·晏几道的《阮郎归》，原文是：“旧香残粉似当初。人情恨不如。一春犹有数行书。秋来书更疏。衾凤冷，枕鸳孤。愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚。那堪和梦无。”
原文
阮郎归
——唐·晏几道
旧香残粉似当初。人情恨不如。
一春犹有数行书。秋来书更疏。
衾凤冷，枕鸳孤。愁肠待酒舒。
梦魂纵有也成虚。那堪和梦无。
赏析
一场烟花迷离的邂逅，是无法抹去的记忆，是望断秋水的期盼，是灯火轩窗的等候。是繁华深处萦绕心头的朱砂，挥不去，思还痛。
是相思。
相思最美。一个人，一些事，一段情长，一剪时光，投在岁月的波心里，荡起甜蜜的涟漪。
春天，一枝鹅黄的连翘，点亮了天边的草色，空气中便弥漫着相思的气息。夏天，浓荫下小憩，听山那边的风响，便起相思意。秋天，月光洒在老屋后的井栏，小村顿时一地相思。冬天，阳光从窗外探进头来，周身有暖洋洋的慵懒，不由自主，相思涌上心头。
相思，总在最美的年华里，草长莺飞地萌动。
相思最累。相思是青春遭逢的雨季，吞噬掉你所有的热情，而你却无法抗拒。就像飞蛾无法抗拒灯火的诱惑，一次次心甘情愿为他耗掉一生。
想念一个人，他在心中有最重的份量。他在的时候，他是一切；他不在的时候，一切是他。这一切压在心头，青春再不动。黛玉为偿还泪债，病成扶风弱柳。易安背负家国相思，憔悴得比黄花更瘦。
相思累，心有千千结，一结一相思。
相思最苦。南朝梁太子萧统，游历时和尼姑恵如相爱，许下凤笙龙管香车相迎的诺言。临别时，恵如赠他一粒红豆，随身携带，象征爱心相伴。回到京城，无奈宫门深似海，皇家无法接纳尼姑的爱情。在经历了漫长的相思后，恵如流干最后一滴眼泪，抑郁而亡。萧统悲痛万分，亲手种下那粒红豆。从此，红豆又叫相思豆，只因此物最知相思苦。
相思最痛。想念一个人，即使是最亲密的好友也无法分担，甚至无法倾诉，“欲罢相思说似谁，浅情人不知”，只好在寂寞的黑暗里舔舐自己的伤口。相思的伤口很深，流出的血汇集在诗歌里，成为最心碎的篇章。“入我相思门，知我相思苦”流于直白；“一种相思，两处闲愁”太过平淡；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，只是减了玉肌；“酒入愁肠，化作相思泪”，不够销魂；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，才是极致，连刻骨相思都相形见绌。
其实，同样相思，各有各的感受。或和风细雨，或疾风暴雨，或寂寞时的偶尔眷顾，或终日里寝食俱废地思之若狂。正因为相思是如此的五味杂陈，才红了樱桃，绿了芭蕉，醉了无数离人心。
晏几道的相思总是现成地放在那里。晏几道的词，十之八九写相思和离愁。这首《阮郎归》只是其中一首。
“阮郎归”是词牌名，这词牌就含了相思意。不过，最初的“阮郎归”不是男女相思，是离人思归。
东汉年间，会稽郡有个叫阮肇的，相貌出众，人称阮郎。一次阮肇和好友刘晨到天台山采药，在山中迷了路。两人以山果充饥。见一处流水，断定上游必有人家，就溯流而上，不像遇见两位女子。两位女子一见二人面，就能喊出他们的名字，就像旧相识。女子把二人领到家中，其家富贵奢华，还有婢女数十人。女子对阮刘二人好吃好招待，到了晚上，就和二人分别罗帐锦衾，结为夫妻。住了半年，春暖花开，百鸟啼鸣。二人想念家乡，执意要回。这就是词牌得名“阮郎归”的典故。二位女子是仙女，阮肇、刘晨在仙界住了半年，回到家里已经过了七世，认识的人早已成了一抔黄土。二人感到没意思，又回去找他们的仙女去了。
晏几道的这首《阮郎归》是女子思念远行人的。
“旧香残粉似当初”。过去用过的香，残留的粉还像当初一样放在那里。女为悦己者容，自你走后心憔悴，一任香旧粉残，无心整理容妆。女子的闺房、闺妆，还保留着情人在时的模样。虽然日子渐渐远去，它们显得残旧了，但睹物思情，正好起相思。旧香残粉，也许是女子无心去打理，也许是有意保留他们共同生活的记忆，可见女子相思之深。诗人选取香、粉这些闺中之物作为记忆的缘由和归结，一来点明思人者为家居女子，二来也说明居者和行者的亲密关系。
“人情恨不如。一春犹有数行书。秋来书更疏”。物似旧，人已非，香犹浓，人情薄。思念的人，渐行渐远，感情也越来越薄。怎么见得？春天的时候，还有几行书信寄来。到了秋天，书信越来越少。
古代，书信几乎是唯一传达音讯的方式，所以分居两地的人，对书信有着特殊的敏感和热情。特别是闺中少妇，没有外出参加社交活动的自由，相思无从凭寄，只有通过书信，和远行的人倾诉衷肠。少妇思念丈夫的诗，称为“思妇诗”，书信是思妇诗中的经典意象。汉乐府《饮马长城窟行》是一首思妇诗，其中写道：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常思念。
女人要的就是一声思念。等不来远行人的书信，难怪感叹“人情恨不如”！
下片写女人的情感体验。
在古代，凤凰是爱情和夫妻恩爱的象征。汉代辞赋家司马相如，弹奏琴曲《凤求凰》，追求挑逗卓文君，被视为爱情佳话。鸳鸯鸟有“止则相耦，飞则成双”的生活习性，也被比作男欢女爱，成双成对。黄梅戏《天仙配》里，董永和七仙女“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。”深情款款，成为爱情经典。
那个男人在时，词中的女子曾经有过凤求凰、天仙配般的爱情。他们相拥而眠时，被子上绣着彩色的凤凰，枕头上绣着戏水的鸳鸯。可是现在，被子是冷的，枕头是孤零零的一只，这样的慢慢长夜怎能入睡？想着你的黑夜，我想着你的容颜，反反复复孤枕难眠。
孤枕难眠，只因相思无处排遣。还是喝点酒吧，何以解忧，唯有杜康！白居易不是也说过，“无如饮此销愁物，一饷愁消直万金”吗？
所以，愁肠待酒舒。用酒去舒解相思的愁绪，这可能是她能想到的唯一的办法了。每当无助的时候，酒便粉墨登场。
莫道有酒终需醉，酒入愁肠愁更愁。这个道理词中女人应该也懂得吧。只是，此情无计可消除，纵然是饮鸩止渴，也只好飞蛾扑火。
“梦魂纵有也成虚。那堪和梦无”。想念一个人，哪怕退而求其次，在梦里见到也好，尽管是虚幻的，也聊解相思之苦。可是，今夜居然无梦，让人痛何以堪！
看穿了梦境的虚幻，还是希望“梦里到辽西”，这样一种无理，不过是孤苦凄楚的无奈。
《阮郎归》里是谁家女子？思念的行人又是谁？不得而知。因为晏几道的生命里太多女子，他的诗词里又太多相思。
晏几道被称为“小晏”，因为他有一个更有名的父亲晏殊。晏几道是晏殊的第七个儿子。晏几道生于富贵之家，长于妇人之手，小时候娇生惯养，没学会别的谋生手段，只稔熟作诗填词。他平日出入的都是权贵之家，见到的无非歌妓舞女。所以，他的词浓挚深婉，工于言情，后世评价词的造诣在晏殊之上。
和晏殊不同，小晏性子孤傲，人际交往有很失败。他的圈子很小，几乎都是歌妓舞女。他对这些下层女子很好，他最欣赏的歌女有四个，分别叫莲、鸿、苹、云。他给自己的词集《小山词》作的跋中，写到：始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲鸿苹云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。沈廉叔，陈君宠都是他交往的好友，人家家里的歌女，他宠的了不得，赞赏歌唱得好，每有新填的词，就交给这些歌女唱。
小宴的词里多次直接提到她们，赤裸裸地写他们幽会的情景，以及后来对她们的相思。
他写最多的是小莲。在他的笔下，小莲长得漂亮，“梅蕊新妆桂叶眉。小莲风韵出瑶池。”貌美如花，风韵妖娆，宛若天女下凡。小莲歌唱得好，舞跳得好，“云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂。”他写和小莲的欢会：“小莲未解论心素。狂似钿筝弦底柱。脸边霞散酒初醒，眉上月残人欲去。”小莲天真幼稚，还未懂得怎样跟人细诉衷情，而她的狂放，却像钿筝中发出的热烈的乐音。小莲喝了点酒，天亮时，晕霞渐散，宿酒初醒；眉上的翠黛消残，人也将要归去。他写对小莲的相思：“手拈香笺忆小莲。欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。”想给小莲写信，却不知寄到哪里，只好期盼和小莲梦里相逢。
另一位歌女小苹，也时常让小晏情不自禁。“小苹若解愁春暮，一笑留春春也住”，小苹真是魅力无穷，连春天都能留住。他最著名的一首《临江仙》：“记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”初见小苹时，又是“心”字，又是相思，虽然写的是小苹穿的唱的，也足见小晏对小苹的一见钟情。而“当时明月在，曾照彩云归”，用极优雅的语句，写他们极风情的幽会。
小鸿和小云，晏几道牵挂得似乎少些。《虞美人》：“年年衣袖年年泪，总为今朝意。问谁同是忆花人，赚得小鸿眉黛，也低颦。”另一首《虞美人》：“双星旧约年年在。笑尽人情改。有期无定是无期。说与小云新恨、也低眉。”
晏殊死时，晏几道年未及冠，他又毫无谋生的能力，家道不可避免的衰落了。后来，他的两位好友沈廉叔去世了，陈君宠也一病不起。莲、鸿、苹、云和其她歌女流落失散，不知所终。晏几道纵然有心宠爱她们，但也没有收留她们的经济能力。小晏正能把对她们的爱恋化作无尽的相思，饮进酒里，写进词里。
前人写相思，大多假托虚拟人物，就好像这篇赏析的主题词《阮郎归》一样，不知相思者谁。晏几道写相思，很多直抒胸臆，写自己对歌妓的沉沦。小晏相思太深，他已抛开世俗，只在相思里找回他自己。
词本以艳情婉约见长，但像《小山词》这样，相思集中爆发，乃至遍地相思，实不多见。因此，后人把小晏奉为词人中的“情痴”，称他为“宋代的贾宝玉”。
其实只要在自己的精神世界里活的精彩，纵使相思恁苦，那又如何？
长相思，长相思，若问相思甚了期，除非相见时。长相思，长相思，欲把相思说似谁，浅情人不知。
浅情的人读不懂相思，读不懂晏几道。