昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜出自唐·李群玉的《重经巴丘追感》，原文是：“昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。”
原文
重经巴丘追感
——唐·李群玉
昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。
诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。
浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。
赏析
古代诗歌是没有版权的，至少还没有听说为版权署名的事打官司。特别是宋代之前，还没有发明活字印刷，诗词书籍传播不易，更不用提版权了。想想唐人写诗流传，无非下面几种情形：一种是类似书信，写诗表明心迹，送给别人，别人看着不错，收藏起来，当下或者以后拿出来炫耀，这诗就算发表了。譬如白居易刚到京城长安发展时，拿着《赋得古原草送别》，就是著名的“离离原上草”拜谒当时的大文人顾况。顾况对白居易的名字很感兴趣，开玩笑说：长安米贵，居大不易。看了白居易写的诗，吃了一惊，没想到年纪轻轻就写出这样有分量的诗，赞叹道：有这样的好句子，在长安发展那是小菜一碟了。《赋得古原草送别》也不胫而走了。
还有一种诗词留存传播的方式，就是题壁。走到名胜古迹处，诗兴大发，拿起毛笔即兴写在墙壁或石壁上，以后别人来参观，看到这诗，觉得不错，抄回去，或者背下来，口笔相传，诗歌就大获成功了。古代的几大名楼是文人集中题诗的地方。譬如黄鹤楼，李白登楼，总觉得应该留下“到此一游”做个纪念。拿起笔去写，看见上面有诗人崔颢的题诗，不仅暗吃一惊。崔颢的诗写得太好了，让李白自叹弗如，只好说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可见古代墙壁就是文学杂志，写得好不好都能发表在上面。准确的说像现在的微博，谁都可以涂鸦，只要有粉丝，就能传播出去。现在去登黄鹤楼，若是来了诗兴，管理方专门准备了纸笔，只要不害羞，尽管写。但题壁是断断不允许了，要不然，一天上漆涂白一次，不知能不能跟得上游人胡涂乱画的节奏。
也有大诗人，随口吟出佳句，一旁的人忙着记录下来的。汪伦把李白请到家里，白吃白喝，临走了讨诗，李白过意不去，随口吟了四句：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以李白的大明星资格，是不会头天写在纸上郑重地交给汪伦的，只好麻烦汪伦做记录了。至于像王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这样送别时的即兴之作，也许写在纸上，也许题在墙上，也许旁人记录，都有可能，就无从考证了。
据说也有专门卖诗的，卖给乐妓们演唱，譬如流行歌的歌词。
常见的传播留存方式大约就这几种。其他的肯定也有，比如自己写诗，偷偷藏起来，最后形成个集子，拿出来让人欣赏。无论哪一种，在手口相传的时代，张冠李戴，或者遗失作者名字的，不鲜见。就像现在的许多短信、微博作品，有时拍案惊奇，却不知写手是谁了。
《重经巴丘追感》就是作者有争议的一首。《全唐诗》把这首诗归在张继名下，取名《重经巴丘》。张继有一首特别有名的诗《枫桥夜泊》，为世传颂。而张继这名字却不及诗有名，常会被专业之外的人士遗忘。类似的《登鹳雀楼》之于王之涣，《悯农》之于李绅，《春江花月夜》之于张若虚等。原因是诗人的传世之作数量太少。《全唐诗》录张继诗47首，后人考证14首都是他人作品羼入。综合诗人的身世、生平、活动情况，专家认为《重经巴丘追感》实际作者为李群玉。
从当今看，李群玉的名气还不如张继，好歹《枫桥夜泊》大家耳熟能详。其实，在晚唐，李群玉是重量级诗人，无论诗的数量还是名气都是张继无法比及的。当时裴休、令狐绹两位丞相都倾慕李群玉诗名，称赞他“佳句流传于众口，芳声籍甚于一时”，积极向皇帝推荐他。唐宣宗赞许他的诗歌“异常高雅”，授他弘文馆校书郎职位。同时代诗人周朴称说：“群玉诗才冠李唐，投书换得校书郎”。
李成玉是湖南人，只做过两三年的官，大部分时间在家乡附近游历，所以他的诗为名副其实的“湘诗”，写洞庭八百里景致，叙潇湘三千年风情，追慕屈宋遗风，感寄闲适之意。他好交朋友，写了很多交往怀人的诗作。《重经巴丘》就是其中有特色的一篇。
既然是“重经”，必然有“初经”。翻阅李群玉的诗，有《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》，《重经巴丘》大约是这篇的“续”了。《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》是一首60句300字的长诗，把自己比作“短翮”（短小无力的翅膀），把员外从公虞比作鸾鹤（仙鸟），比作秦朝末年隐居的高人“商山四皓”，称赞员外“孤醒立众醉”，“清辉照岩廓”，赞扬员外文武齐备，光芒照世。同时感叹自己“十年侣龟鱼，垂头在沅湘”，不为世名。字里行间有怡然自得之意，有对成仙得道的渴望。
巴丘，在洞庭湖岳阳楼一带，离李群玉的家古澧州（今湖南澧县）不远。《重经巴丘追感》这首诗下有一说明性副标题：开成初，陪故员外从翁诗酒游泛。“开成”是唐文宗年号，即公元836年。这一年李群玉才29岁，这大约是李群玉初经巴丘的时间，也是《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》写作时间。初过巴丘的“员外从公虞”和重经巴丘的“故员外从翁”是一个人，叫李虞。“从公”和“从翁”，是对叔父的称呼。李虞是写“锄禾日当午”的李绅的族侄，也是一位诗人，和李群玉都姓李，所以称“从公”、“从翁”。副标用一“故”字，说明彼时李虞已经去世。所以才有这篇忆思之作。
《重经巴丘追感》就是忆昔年与李虞泛舟于洞庭青草之间，饮酒赋诗的情形。
起句“昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。”引用的是郭泰、李膺“仙侣同舟”的典故。东汉郭泰是位有个性的文人，博学聪颖，洞察世事，不肯屈就鄙猥小人。他刚到京师洛阳时，去拜访河南尹李膺。李膺是当时的士人学子的精神领袖，但生性亢直，不喜交接，一般人很难接近他。李膺见到郭泰后，却一见如故，引为知己，名震京师。后来郭泰回故乡，士大夫诸儒生送到河边，有几千辆车子。郭泰只与李膺同船过河，送行的众宾客望见他俩，如神仙一般。李群玉引用这个典故，把自己和从翁李虞比作郭泰和李膺，除了回忆他们曾经泛舟优游，饮酒交杯的美好经历，和惺惺相惜的友情，也表明二人的志向，不附权势，不羡富贵，只向往“日泛仙舟醉碧澜”的游历隐居生活。
中国古人喜欢边泛舟边饮酒。那个年代，没有汽车火车，路上交通快的是骑马，但不稳当不舒服，有河流的地方，大家还是喜欢坐船。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”是坐船通过三峡。王湾“客路青山外，行舟绿水前。”描述年节交替时，诗人坐在船上东行时的感受。这些是以坐船代替行路。闲的时候，文人们也爱坐在船上，饮酒赋诗，赏弄风月。苏轼在黄州做团练副使，有客人来，就领着他们到江上泛舟，饮酒、吟诗、唱歌，欣赏美景，探究人生。还把他们的感悟写成文章，就是《赤壁赋》。
“诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。”饮酒泛舟，然后吟诗歌乐，似乎是文人的固有套路。有趣的是，诗人回想起他和李虞坐在洞庭湖的船上，除了水天一色，眼中就是湖岸的绿草茵茵。所以 “诗句乱随青草落”，表现他们吟诗唱和，像青草一样随处可及，又像这绿色一样清新怡人。很喜欢这句诗，读起来生机勃勃而又率性自由。后句把二人饮酒同欢，比喻成洞庭湖，可见饮酒之多，也可见兴致之高。宽阔的洞庭湖，比不上他们酒兴豪情，更比不上他们惺惺相惜的忘年情谊。
“浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。”前两联是回忆，颈联则是感慨。人生就像湖边的白云，来来往往，聚散离合，未有定数。初经巴丘和从翁李虞如仙侣同舟的情景还历历在目，只是物是人非，眼前景不见当年人，犹如一场曾经的梦境。把人生聚散比作云，既贴切，也符合洞庭湖边的自然特征，更激起读者对往事的追忆。用梦境喻指世事的无常，恰又表现了诗人的遗憾和悟彻。
相同的环境，相同的经历，容易产生相同的感悟。苏轼的《赤壁赋》，江河里，轻舟上，月光下，客人也产生了相似的恍惚，发出“哀吾生之须臾”的感慨。客人说：“月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”人生短暂而冥微，只不过客人因曹操曹孟德而起，李群玉感知己和前辈李膺而发。
“今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。”在对友人的追忆和人生的恍惚之后，诗人把场景拉到现实。诗人坐着小船从巴丘城下经过，离城而去，根本就没有停下来重温和李虞同游过的旧景。诗人不是不爱那些打好河山，只是斯人已去，再好的景色除了增添心中的伤悲外，还有什么价值呢？况且，不要说故地重游，仅仅是在秋风中一个回首，就已经是泪流满面了。
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”（崔颢《登黄鹤楼》）这里不是黄鹤楼，但一样只有悠悠白云，昭示着人生聚散。忆思曾经的美好，往事只能回味。
那是李群玉最充实快乐、逍遥自得的日子。
唐代的诗人，大多怀有极高的政治理想，一生都在为没能平步青云、致仕报国而郁郁寡欢。李群玉是个另类。李群玉一生，不重功名，不重财利，只看重友情和闲适的生活。从现代的认知上，他是一位自由的歌者。
李群玉一生只参加过一次科举。年青时杜牧游历到澧州，十分欣赏李群玉的才能，极力劝他考取进士。李群玉一考不中，就毅然决然的回到澧州，再未赴考。李群玉一生也只有一次短暂的致仕。还是杜牧，临终时还念念不忘李群玉，嘱托裴休推荐李群玉。裴休任宰相后，把他推荐给唐宣宗，唐宣宗十分赏识，“授弘文馆校书郎”。仅仅三年，李群玉发现，朝堂非净土，生性属丘山，索性挂靴而去。“白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。此身未有栖归处，天下人间一片云。”（李群玉《言怀》）从此与山水为伍，与自然相亲，浩哥白云，啸傲林泉。
李群玉生于楚地，长于澧水。他用诗文歌咏潇湘之地，成为有唐一代湖南最有成就的诗人。辞官回乡后，经过洞庭湖畔娥皇、女英二妃庙，梦见二妃和他相约两年后“游于汗漫”，所谓汗漫，漫无边际，渺茫不可知。两年后，李群玉游历到江西南昌，与友人会集，杯盘觥筹，诗书易交，不胜感慨，独自一人来到滕王阁，吟诵着王勃的诗句“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，恍惚间想起和娥皇、女英二妃相约之事。回到驿站，睡了一觉，醒来见驿站外一口井泉，清冽可鉴，便纵身一跃，赴了二妃“汗漫之约”。
李群玉纵身的那一瞬间，不知是否会想起，年轻时和李虞诗酒载舟的快乐时光。无法和山水知己重会，就去赴神仙知己相约。这就是李群玉，一生都在追寻，忆思仙舟碧澜，向往自由汗漫。