朝廷左相笔，天下右丞诗。（朱景玄《唐代名画录》）
“左相”，指的是王维的弟弟王缙；“右丞”，就是曾经任过尚书右丞的王维。王维的诗确实冠绝当时，誉满天下。唐代专业文艺评论家殷璠精心选录了24位名家的诗结撰成《河岳英灵集》，把王维列为诗坛首席。评他的诗“辞秀调雅，意新理惬”，称为“盛唐正音”。宋代文艺批评家魏庆之说他的诗“如秋水芙蕖，倚风自笑”（《诗人玉屑》）。在一汪澄碧的秋水中，几朵芙蕖，淤泥不染，清涟自濯，迎着习习秋风，嫣然而笑。幽静而自然，清淡而深远。无论就诗歌情调，还是就诗歌风格，都称得上是形象的比喻，也是准确的评价。
王维死后，唐代宗李豫亲自给王维的诗集写序文，并尊他为“天下文宗”。
王维的诗对后世诗坛也有深远的影响。《红楼梦》第四十八回里就写了一个香菱向黛玉学诗的故事：林黛玉告诉香菱：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律诗读一百首，细心揣摩熟透了……”连清代小说家曹雪芹也非常喜欢王维的诗，把他的诗视为创作的圭臬和学习的典范。
《全唐诗》共收录王维387首诗歌，几乎涵盖唐代所有的诗歌体式，他称得上是一位综合发展的诗歌全才。
请读这首《终南山》：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
终南山巍峨高峻，几乎与天庭相近；连绵起伏，直到大海之隅。诗人想，既蒙掌管生活的女神加惠，有幸来到这样的名山胜地，怎能让它失之交臂，还不加快步伐到山里走走。
走着，走着，也许是海拔太高的缘故吧，但觉白云在身边缭绕，仿佛只给自己留下一条狭长的通道；回头一望，两边的白云迅速合起来了，连身后的通道也被填充得严严实实；望望前面，弥漫的山岚给山间罩上一层轻淡的帷幕，走近一看，这帷幕又从眉睫间消失……当诗人登上中间山峰的时候，举目四顾，好像天上的星座与地面的分野也发生了微妙的变化；再俯瞰周边的大壑吧，同样是丽日中天，由于接受太阳光照的程度不同，景象也有区别：有的大壑日光直射，分明是晴天景象；有的光照不到，却是阴沉沉的，犹如要下雨一般。
忽然耳畔传来“坎坎”的声音，不难判断，山涧那边一定有樵夫在密密的丛林间砍柴，问问他，不就可以找到投宿人家？
山水诗当然要写到水——
请读《汉江临泛》：
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
当汉江流经湖北西北部（这里古属楚地）的时候，它和从湖南奔涌而至的“三湘”（漓湘、蒸湘、潇湘）相接；当汉水进入荆州的时候，又跟长江九派通流。李白说“黄河之水天上来”，毕竟还在天地范围之内；王维说，远远望去，这合流的江水仿佛要流到天地之外！
忽然间，狂风骤起，诗人乘坐的航船摇晃起来，仿佛远处襄阳的城郭也随着江水起伏沉浮；风越刮越大，卷起滔天巨浪，好像远处长空也被浪涛撼动。无疑，城郭和天空都是静态的，诗人以灵动飘逸的画笔，借助于文艺创作中的错觉描写，挑出一个“浮”字和一个“动”字，把静态的事物以动态的表现，从而活画出汉江浪拍云天的气势和波涛汹涌的声威。
诗人的航船快到襄阳了，襄阳的风光是美好的。诗人要在这里多逗留一些时日。要跟像晋朝人山简一样醉心山水的朋友们开怀畅饮，不醉不归……
山水诗如果只是摹山状水，众口一词，不免单调，王维并不满足于这种艺术的浅层次，他的诗歌营构要深一层：他要以山水为载体，寄寓对高洁情怀的抒发和理想境界的追求。请读《山间秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
时令已进入初秋了，一场阵雨刚过，夜的帷幕正在徐徐降落。不但消退了残余的暑热，给人以凉爽宜人的快感；连山间空气也清新了许多。诗人也许是受游兴所驱遣，他想到山间走走。
纵目环视，“空山”如洗，只见皎洁的月华毫无保留地倾洒在绿荫如盖的松林间；脉脉清泉不紧不慢地流泻在光滑洁净的岩石上，这里的环境该是多么静谧清幽。
听，竹林中分明传来甜美的人语声杂着银铃般的欢笑声，如新莺出谷，如乳燕归巢。这不是一群少女浣衣后结伴归来吗？她们正沐浴在无忧无虑的青春幸福中……
看，那不远处荷塘里亭亭玉立的荷花突然纷披开来，晚风中传来荷叶的瑟瑟作响声伴和着渔夫号子声，无疑，那是一只渔罢归来的小船满载着丰收的喜悦顺流而下，渔夫也沉浸在劳动丰收的欢乐中……
诗人用轻松的画笔为我们描画出多么美好的生活图景！人与大自然之间，人和人之间，和谐相处，既能饱餐大自然的秀色，又能品味生活的温馨，“黄发垂髫，怡然自乐”。这不正是诗人梦寐以求的理想生活，是唐代版本的另一种形式的“桃花源”吗？
难怪诗人在后两句说，尽管芳华消歇、春已归去，可是这清秋山间的林泉生活还是使人流连忘返！
王维还有一类山水诗，表现出一种空明虚静的美学意境，唤起人们特殊的审美情趣。
如《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
一个人独自坐在竹林深处，四周万籁俱寂，沐浴着如水月华，屏弃人世喧嚣，或抚琴独奏，或引吭高歌，不但表现出一种高洁幽独的出世者情怀，不也活画出一位高蹈脱俗的隐逸者风范？
再如《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
辛夷花自开自谢，既没有人欣赏它的绽放，也没有人惋惜它的凋零。远离人世纷争，超脱尘俗污浊。这不呈现出一种“不喜不悲，无生无灭”的禅意？
《终南别业》诗中还有这么两句：
行到水穷处，坐看云起时。
活画出大自然一刹间的动象，清幽静谧，禅韵悠然。
就像李白被誉为“诗仙”，杜甫被赞为“诗圣”那样，王维也荣膺“诗佛”的雅号。
王维在前期也写过一些关于游侠、边塞的诗，这些诗或写少年的豪迈，或写大将的英武，或写征战的艰辛，或写凯旋的欢乐，都能表现盛唐时期人们的英雄气概和爱国热情。如《少年行》《从军行》《燕支行》，他的《老将行》尤为脍炙人口。在名作《使至塞上》中有这么两句：
大漠孤烟直，长河落日圆。
线条简洁，语言凝练，纯用白描，不假夸饰，活画出奇特壮丽的塞外风光。意境雄浑，画面开阔，被近代学者王国维誉为“千古壮观”的名句。
王维也写过一些赠别朋友的诗，其中特别有名的是《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
据明代《麓堂诗话》的作者李东阳说：“此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。”所以诗坛也就称它为“阳关三叠”。在离筵别宴上广泛传唱。读者也许会感到奇怪，王维这首送别诗同样是只有28个字的绝句，为什么在百花竞艳的别情诗的艺苑里一枝独秀？清朝学者赵翼是这么解释的，它之所以“传当时而名后世”，是因为“得人心之所同然也”（《瓯北诗话》）。就是说，它不但表达了个人送别朋友的深沉情感，也传达出人们共有的离情体验。
王维的即事感怀诗也特别动人，如《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
旅食京华，他乡作客，怎能没有孤独感？特别是正值重阳佳节，又怎能不引发对亲人的思念呢？可是，诗人如果直说自己如何想念亲人，还有什么新意可言？妙不可言的是，诗人绕个弯儿从对方落墨，用“遥知”来领起，说山东兄弟们在登高的时候，少长咸集，“遍插茱萸”，一定会想起还缺我一个人，仿佛不是我这异乡游子急需亲情的安慰，而是兄弟们因为不能合家团聚而感到遗憾，所以赶忙写这首诗向兄弟们送去亲情的慰藉，这样写，不但情感的表达蕴藉深厚，而且，抒发亲情的方式不也别呈风采？