飞扬跋扈为谁雄
没有创新是诗人的致命伤，但创新也不是凭空装怪。诗人不是躲过了医生的看管，不小心才从精神病院里逃出来，让读者惊诧莫名，因此自得其乐的疯子。别人做了一千遍的题目，你甫试伸手，便使所有的写作者黯然失色，“过尽千帆皆不是”，从而诞生被惊为天人的诗作。谪仙李太白就把“将进酒”这样俗滥的古题，弄得千古独步。没有他，“将进酒”只配躲在文史研究家皓首穷经的故纸黄卷之中，被少数患有考据癖的人偶尔齿及。
使酒骂坐，诚属灌夫所为；豪饮傲世，当系太白莫办。《将进酒》这首辞意畅达到千载以下小儿能解地步，但你认为能轻意得到其间的精髓，那就太小看惯会背着一捆矛盾行世的李太白了。真豪饮则哪堪俗常的拘束，单一的五言或七言诗，自然难状太白心雄万夫、豪饮鄙世于万一。于是只好在形式便来一个三、五、七言的大杂烩，夹以“君不见”这样在南北朝曲调和弹词里用得很多的衬词，倾泄直下，以壮声势，增进阅读快感。将激愤、悲伤、豪达、傲世、狂妄、不羁、历落烩得如此精妙流畅，检阅千载诗史，不复有第二人。
如果说杜甫以家国为念，以庙堂为自己理想之寄托，以民间作为诗歌的诉求对象，那么李太白则是卑之无甚大题材，无非饮酒、美女、游仙诸题而已，没把儒家的知识道统放入眼中。难怪有才有识如王安石，都忍不住来当太白的德育老师：“李白诗词，迅快无疏脱处，然其识污下，十句九言女人与酒耳。”但荆公有所不知，作为题材的永恒性，饮酒、美女乃至长生不老，都是人类恒久弥新的话题，其受注意的程度，丝毫不下于诗人的家国之感。文人多爱载道，但道并不是那么好载的，被“经国之大业，不朽之盛世”的馅饼害得很苦，一不小心，死得难看，还被后人讥为穿着袜子洗脚的傻瓜。由是观之，荆公佳作不多，真是其来有自。高才如太白，哪能受章句陋儒给他穿的文化小鞋，于是浩肆排闼而出，豪雄不羁，不可方物。后世学太白者，无有东施之心痛，多为面目可憎之厉鬼，其因殆出于此。
附
李白《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂莫，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须估取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。