超迈千古的慷慨悲凉
古时虽没有近现代意义上的国家和民族观念，但“非我族类，其心必异”的想法，自来就是有的。再则人类繁衍不绝，土地有限，生存不易，必有疆域之夺。因此边塞战役，自古及今，不绝如缕，故尔描写战争的作品亦层出不穷。中国虽没出现过像托尔斯泰《战争与和平》和海明威《丧钟为谁而鸣》一样技惊四座的鸿篇巨制，但唐诗里不少的边塞诗，的确可作为描绘彼时边防战争的经典之作，尤其是王昌龄的《出塞》一诗，不仅唱红当时（“旗亭壁画”的故事是最好的广告），而且被后世许多评论家如明代的李于鳞、清代施鸿保评为边塞诗的第一或者扛鼎之作。
写当下之事，却用思接千载的奇思妙句，用“同文互义”的“秦时明月汉时关”——这样的妙句居然会被诗人王世贞认为是“可解不可解”的（《全唐诗说》），其实说白了就是这种写法在唐以后的诗句较少出现的原因——将古今时空融为一炉，衬托出“万里长征人未还”的悲哀伤感，用“但使”“不教”两词承接后两句诗旨，从而含蓄地批评了当局穷兵黩武、贻害民众的战争。至于对“龙城”与“飞将”这两个典故的细微考证，致使注解纷出，歧说众多，譬如说龙城与李广（或指卫青）根本没关系，就像王之涣的《凉州词》里“黄河远上白云间”非要用各种版本考证出是“黄沙远上白云间”一样，用宋刊本王安石《唐百家诗选》来证明“但使龙城飞将在”应为“但使卢城飞将在”，实在拘泥可笑。换言之，倘使你不作烦琐的地理考证，也不妨碍你真正理解这诗的精神。因为大多数唐代诗人还没像后来写诗者那样用典是为了炫博，典故都只是诗歌的陪衬，后来的诗人用典故打倒诗歌，就像用太监来照看美女，成不成体统固不论，苦了那些美女却是不争的事实。
附
王昌龄《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。