唐代口语诗的先锋
吐口水而成为一场战争，仿佛传檄而天下定，是件不失趣味的行为艺术。几年前自称民间写作和知识分子写作的两派诗人，自娱自乐，大吐口水三百回合，尔后各自鸟兽散。其实他们费劲要得到的无非是自己诗歌的元配地位，攻占写诗的原教旨主义制高点，和任何一个草寇打天下都要竖出“替天行道”的大纛一样，没有什么区别。“替天行道”固然有助于打天下，但能否坐上皇帝的宝座，恐怕实力还是重要的，口水毕竟淹不死真正的诗人，不管你是什么写作。
口语诗人王梵志的出生像一位小说家的演义，据说他是被人从树疙兜（瘿）里捡出来的（冯翊子《桂苑谈丛》），和有些叫皇帝的大人物有一拚，因为他们的母亲一梦见与神异之物交合，便生得了龙种，好不了得。王梵志既然来得不凡，那么他的出生时代年月成为另一桩公案自是必然的。今人如项楚等先生据他诗文提供的蛛丝马迹，考得他是初唐的人物，我便拿他来作为后世寒山、拾得一路的老师。尽管项楚先生认为王梵志的诗根本就不是他一个人作的，而是众多民间诗人集体智慧的结晶，但为了方便省事，更为了偷懒取巧，还是归于伟大领袖王梵志的好。
在历来是文人主宰诗歌传统的国度，王梵志另开门户，从偏旁进入，多少人不得或者不屑其门而入。他的《梵志翻着袜》《道情诗》等作品，被诗僧皎然视为“外示惊俗之貌，内藏达人之度”的“骇俗品”（《诗式》），于嬉笑怒骂、俚词俗谚里，尽情揭示了人情世态和社会的不公，哲理频出。骇俗固可以新面目，哲理诚能醍醐灌顶，但立异以自高，不可遏止的劝戒及教训态度，好像无所不能，终究成为好诗的敌人。
王梵志（约590—约670），其生平有些神异色彩，但据考应是卫州黎阳（今河南浚县）人。他的诗作在唐代和宋代有一定影响，但后来似乎渺无踪迹，以至于清代编辑的《全唐诗》里没收他一首诗。有趣的是稍后的《红楼梦》里却用妙玉之口盛赞了范成大镕铸王梵志两首诗（“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”）之意而成的对联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。可见民间和官方之间的爱好，总是有所不同的。
不过，到了新文化运动发轫，其明白如话的诗风受胡适、刘复、郑振铎等重视便是必然的。故其诗作后来屡有辑本，郑振铎、张锡厚、项楚均戮力以成。事实上王梵志的诗不只是有说教和打油成份，幽默风趣固是其诗作中心，但像“吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取便，谁能奈我何！”，谁又能说不可直追渊明诗风呢？
附
王梵志《梵志翻着袜》
梵志翻着袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可隐我脚。