《黄帝内经》约成书于春秋战国时期，是《素问》、《灵枢》的合称。《素问》的内容十分丰富，既有自然界事物运动变化规律，又有人体生理卫生知识。对人体病理、病因、症状以及诊断、治则、药物性味、功效配方、针炎、养生之道等论证颇为详尽，为中国的中医学理论之创立奠定了基础。《灵枢》又称《针经》，书中论述内容略同于《素问》。在基础理论和临床方面，两者互为补充，而经络、针灸方面比《素问》详实。《黄帝内经》不但是重要的医学文献，其中还包含着不少朴素之唯物观和辩证法思想，在中国思想史上具有一定的地位。
作者：传说为黄帝
成书时间：西汉初年
一语中的：《黄帝内经》是我国医学理论之源。
《黄帝内经》书海溯源
《黄帝内经》的书名冠以黄帝，但作者并非轩辕黄帝。黄帝本是我国历史上原始社会末期生活在中原一带的民族之一，与“神农氏”并称为汉民族始祖。由于神农、黄帝两个民族对华夏文化形成有着深远影响，所以作为炎黄子孙的汉民族，往往把祖先的一些发明创造、典章制度等假讬于黄帝之名。
据现代一些学者研究，认为《黄帝内经》一书，并不是一个人所作，而是一部起始于战国，完成于西汉的跨时代集体之作。从现存的《黄帝内经》可以看出，除后人的部分增补外（例如唐代王冰对《素问》的增补），其内容有许多学术观点不一和自相矛盾之处。从书中所引用的《奇垣五中》、《阴阳从容》、《揆度》、《明堂》、《上经》、《下经》等久已失传的古代医经著作来看，它的写作时代又很久远。所以《黄帝内经》应当是我国古代医家对秦、汉以前各医学家之医学理论的结论彙编，而假以黄帝之名，来提高其学术地位。
《黄帝内经》约成书于春秋战国时期，是《素问》、《灵枢》的合称。《素问》的内容十分丰富，既有自然界事物运动变化规律，又有人体生理卫生知识。对人体病理、病因、症状以及诊断、治则、药物性味、功效配方、针炎、养生之道等论证颇为详尽，为中国的中医学理论之创立奠定了基础。《灵枢》又称《针经》，书中论述内容略同于《素问》。在基础理论和临床方面，两者互为补充，而经络、针灸方面比《素问》详实。《黄帝内经》不但是重要的医学文献，其中还包含着不少朴素之唯物观和辩证法思想，在中国思想史上具有一定的地位。
《黄帝内经》文理梗概
《黄帝内经》共分《素问》、《灵枢》两部分，每部分各为八十一篇，共一百六十二篇。
《素问》主要论述自然界变化的规律、五运六气、人与自然的关系、人体的生理、病理、病因、诊断、治则、药物、病证、治法、养生等。
《灵枢》主要论述自然事物变化的规律、人与自然、人体生理、病因病机、摄生、诊断、治疗及医德等。《灵枢》的核心是脏腑经络学说。
在理论上，《黄帝内经》为传统医学建立以下学说，即“阴阳五行说”、“脉象学说”、“脏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病证”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等，并建立了“四诊参合”的诊法原则。
《黄帝内经》另一个重要内容是建立了研究“五运六气”的运气学说。它是以五引、六气、三阴三阳为其理论基础，并配合天干、地支，来测知气候变化的规律和疾病的流行发展。这是把人体的生理变化与自然界气候变化相统一的“天人相应”学术理论。
《黄帝内经》绝章赏析
〖原文〗
（节选自《素问·灵兰秘典论篇第八》）
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?歧伯对曰：悉乎哉问也!请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故土明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不适，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!
〖赏析〗
《黄帝内经》在文体上是以“回答”形式论述所阐发的医学理论。本段论述人体十二脏各自的功用，十二脏健康即“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则昌。”反之，“则十二官危，使闭塞而不适，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”
《黄帝内经》妙言辑录
夫四时阴阳者，万物之根本也。
圣人春夏养阳，秋冬养阴。
五脏者，中之守也。
头者，精明之府。
得强则生，失强则死。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!
心者，君主之官也，神明出焉。
今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹汙也，犹结也。
《黄帝内经》专家评点
《黄帝内经》不仅总结秦汉以前上古时代前人的医疗实践经验，也为后人辑录了丰富的古代医学文献资料。由于时代的局限，人们对疾病的认识、治则等并非完善，所以难免有不足之处。我们应用历史发展的眼光看待这些问题，但这点并不影响《黄帝内经》在传统医学中的重要地位。