《经典释文》是一部别具风格而以注音为主兼及释义的总集，乃博大精深的著作。它是解释儒家经典文字的书，注解极为详备，为研究古籍历史的重要参考资料。书中记载的音义对考证晋宋以后音韵的变迁和古代词义的转变，以及一字的多音多义等都有很大用处，是一部极有价值的语言资料书。
作者：陆德明
成书时间：公元五八九年
一语中的：《经典释文》是一部汇集汉魏晋南北朝经传注释音义的一种训诂著作。
《经典释文》书海溯源
陆德明，名元朗，以字行，苏州吴（今江苏省苏州）人，生于梁末陈初（公元五五○年左右），卒于唐贞观初年（公元六三○年左右），为经学家、音韵训诂学家。
陆德明初受学于南朝陈代著名经学家周弘正，博览群书，覃恩善辩。历仕陈、隋、唐，在陈，曾任始兴王国左常待，迁国子助教，隋炀帝时，擢为秘书学士，后亦迁国子助教，唐高祖武德四年（公元六二一年）被太子李世民征为秦府文学干，成为当时著名的“十八学士”之一，被画成画像表彰。不久又拜为太学博士。贞观初，唐太宗封他为国子博士。陆德明在陈后主至德元年（公元五八三年）开始编写《经典释文》，完稿于隋灭陈公元五八九年以前。
《经典释文》文理梗概
《经典释文》三十卷，汇集前代关于《周易》、《古文尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左氏》、《春秋公羊》、《春秋谷梁》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等十四部著作的经文和注文的音义。
全书汇集了汉魏六朝以来的音切训诂凡二百三十余家。卷一为序录。序录可以说是全书的纲领，包括序、条例、次第和注解转述人四部分。“序”说有着收的时间、编由和训释的原则。“条例”说明全书的体例。“次第”说明内容安排的次序及其理由。“注解传述人”说明各种经典的师承源流和注解传述各家。卷二至卷三十依次为以下十四种经典的音义：《周礼》二卷，《仪礼》一卷、《礼记》四卷、《春秋左传》六卷、《春秋公羊传》一卷，《春秋谷梁传》一卷、《孝经》一卷，《论语》一卷、《老子》一卷、《庄子》三卷、《尔雅》二卷，绝大部分注释都有反切注音，总计一万条以上。
《经典释文》绝章赏析
〖原文〗
（节选自《经典释文》卷五《毛诗音义上》）
静女遗我唯季反，姝赤朱反，美色也。说文文作始，云好也。可说音悦，篇末注同搔首苏刀反踟直知反蹰直诛反。贻我本又作诒，音怡，遗也。下句协韵，亦音以志反。彤管徒冬反，彤，赤也；管，毛管。着于知略反，又直略反，下同。炜于鬼反，赤貌。说怿说本又作悦，毛王上音悦，下音亦，郑说音始悦反，怿作释，始亦反。自牧州牧之牧，徐音目，田官也。荑徒兮反。茅，始生也。洵本亦作询，音荀，信也。以共音恭。窈乌了反，窕徒了反。之处昌虑反。之为于伪反，注同，或如字。
〖赏析〗
“静女”为《诗经·邶风》中的篇名。其中的姝、搔首、踟蹰、贻我，彤管、炜、说怿、自牧、洵、之为是摘自《诗经》原文中的字句，遗我、可说、着于、以共、窈窕之处是摘自《诗经》郑文中的字句。标音用直音、反切两种方法，如：遗，唯季反，姝，赤朱反。说，音悦，询，音荀。此外，还用“如”字表示读本来的、常用的读音，如：为，于伪反，或如字。采用各家音读时，每种读音之前标以姓氏，如：说怿，毛王上音悦，下音亦。毛指毛亨，王指王肃，又如：牧，徐音目，徐指徐邈，除了标看之处，还考录诸本之字的异同，如：姝，《说文》作帑；贻，本又作诒；说，本又作悦；洵，本亦作询。
《经典释文》妙言辑录
1.中人这性好逸豫，故成以无逸。
2.稼穑，农夫之艰难事，先知之乃谋逸豫，则知小之人所依怙。
3.守者，谓其地之民，占我山林者也。
4.书崩者，为天下恩痛王者也。
5.子者，男子之通称。
6.诵习以时，学无废业，所以为说怿。
7.人有所不知，君子不怒。
8.以学为首者，明人必须学也。
9.古者井田方里为井，十井为乘，百里之国适千乘也。
10.为国者举事必敬慎，与民必诚信。
《经典释文》专家评点
《经典释文》是一部别具风格而以注音为主兼及释义的总集，乃博大精深的著作。它是解释儒家经典文字的书，注解极为详备，为研究古籍历史的重要参考资料。书中记载的音义对考证晋宋以后音韵的变迁和古代词义的转变，以及一字的多音多义等都有很大用处，是一部极有价值的语言资料书。