《隋书·经籍志》史志书目。简称《隋志》、《隋书》，十志之一，共四卷，李延寿等撰，魏征删定。李延寿，为唐史学家，字遐龄，相州（今河南安阳）人，曾作御史台主簿等官、崇贤馆学士。魏征，唐初政治家，字玄成，魏州曲城（今属河北）人，曾任谏议大夫，是中国历史上有名的谏臣。《隋书·经籍志》是核对隋代遗书与《隋大业正御书目》、《七录》等删重补缺而成，共着录义宁二年（公元六一八年）之存书三千一百二十七部，三万六千七百零八卷；佚书一千零六十四部，一万二千七百五十九卷。根据荀勖《晋中经薄》以甲、乙、丙、丁四部分类，首次试以经、史、子、集作为四部名称，下分四十类，另附佛、道二经十五类，各部分类有总序、大序、小序，共四十八篇。内容包括典籍聚散、类目设置、学术流派。在收名、卷下附简要说明，或指明作者及时代、官衔，或说明真伪、存亡残缺等。此书既反映出隋朝一代藏书，又显示六朝图书流通情况。且其首创比较完善的四部分类体系，是《汉志》过后最早的史志书目，为考察唐以前的文代典籍提供了重要依据。
编者：魏征
成书时间：公元六五六年
一语中的：《隋书·经籍志》是继《汉书·艺文志》之后，又一部非常重要的古代图书总录。
《隋书·经籍志》书海溯源
魏征（公元五八○年～六四三年），字玄成，曲城（今河北馆陶）人。他是唐初一位杰出的政治家，也是当时一位重要史学家。
唐贞观三年（公元六二九年），诏令魏征等设局撰修《隋书》，房玄龄任监修，魏征任主编，颜师古、孔颖达、许敬宗等人参加执笔，到贞观十年（公元六三六年），完成了纪、传五十五卷。书中的序、论皆出自主编魏征之手，故题魏征撰。后又完成《志》三十篇。
据《原跋》注说：“《隋书》的《五行志序》，诸本褚遂良作。而《经籍志》四卷，独褚……魏征撰。”，因魏征于武德末和贞观初曾两次进行大规模的图籍搜集和整理工作，故此志由他撰成。
《隋书·经籍志》史志书目。简称《隋志》、《隋书》，十志之一，共四卷，李延寿等撰，魏征删定。李延寿，为唐史学家，字遐龄，相州（今河南安阳）人，曾作御史台主簿等官、崇贤馆学士。魏征，唐初政治家，字玄成，魏州曲城（今属河北）人，曾任谏议大夫，是中国历史上有名的谏臣。《隋书·经籍志》是核对隋代遗书与《隋大业正御书目》、《七录》等删重补缺而成，共着录义宁二年（公元六一八年）之存书三千一百二十七部，三万六千七百零八卷；佚书一千零六十四部，一万二千七百五十九卷。根据荀勖《晋中经薄》以甲、乙、丙、丁四部分类，首次试以经、史、子、集作为四部名称，下分四十类，另附佛、道二经十五类，各部分类有总序、大序、小序，共四十八篇。内容包括典籍聚散、类目设置、学术流派。在收名、卷下附简要说明，或指明作者及时代、官衔，或说明真伪、存亡残缺等。此书既反映出隋朝一代藏书，又显示六朝图书流通情况。且其首创比较完善的四部分类体系，是《汉志》过后最早的史志书目，为考察唐以前的文代典籍提供了重要依据。
《隋书·经籍志》文理梗概
《隋书·经籍志》共四卷。志中把经籍分为经、史、子、集四部：经部分为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语，异说、小字等十类，史部分为正史、古史、杂史、霸史、起居住、旧事、职官、仪就、刑法、杂传、地理、谱系、簿录等十三类；子部分为儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五引、医方等十四类；集部分为楚辞、别集、总集等三类。四部各书，皆着录书名卷数、作者职官姓名，并着录亡佚之书。凡四部书有三千一百二十七部，三万六千七百零八卷（包括亡书共四千一百九十一部，四万九千四百六十七卷）。每类之后各有小序一篇，各部之后又各有大序一篇。大体上说，经部各序论述经籍的演变，史部各序论叙史体的发展，子部各序评论各家的短长，集部各序记述文风的推移。四部之后，又附有道、佛两录。道经分为经成、饵服、房中、符录等四类，凡三百七十一部，一千二百一十六卷。佛经分为大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记等十一类，凡一千九五十部，六千一百九十卷。道、佛两录，仅记各类部数卷数，没有着录书名、作者，但都有大序一篇，论叙道、佛的源流，还有一小段后论，论述作者何故“录其大细，附于四部之米”的旨意。
《隋书·经籍志》绝章赏析
〖原文〗
（节选自《隋书·经籍志》卷一）
夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者是将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声、流显号、美教化、移风俗，何莫由乎斯道：故曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可六，通变则可矣，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：“不疾而速，不行而至。”今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史言既位，经籍于是兴焉。
……
〖赏析〗
本篇序总论经籍的起源和发展，概述经籍历次的毁灭散失和访求搜集经过，以及收藏缮写和着录情况，并追述自刘歆着《七略》和班固作《汉书·艺文志》以后，中经晋荀勖继魏郑默《中经》“更着《薪簿》”把经籍分成甲、乙、丙、丁四部（东晋李充才改次为经、史、子、集），宋王俭又着《四部目录》和别撰《七志》，齐谢月出等着《四部书目》、梁阮孝绪着《七录》的发展进程。
《隋书·经籍志》妙言辑录
1.言则左史书之，动则右史书之。
2.详其体别，盖史官之旧也。
3.仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以活身也。
4.名不正则言不顺，言不顺则事不成。
5.玉不琢，不成器，人不学，不知道。
6.孔子删书，别为之序，各陈作者所由。
7.夫史官者，必求博离强识，疏通知远之士，使居其位，百官为职，咸所贰焉。
8.天下同归而殊途，一致而百虑。
9.儒、道、小说、圣人之教也，而有所偏。
10.道、佛者，方外之教，圣人之远致也。
《隋书·经籍志》专家评点
《隋书·经籍志》是继《汉书·艺文志》后对我国古籍的第二次大总结，也是一部非常重要的古代图书总录。它考究书籍之存亡，着录当时所存的要籍，附载已经亡佚的书目，概述文献学的学术源流，同时发展我国古代目录学。