关于脱胎换骨唐诗
除夜宿石头驿
唐·戴叔伦
旅馆谁相问？寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
诗歌赏析
这首《除夜宿石头驿》写于戴叔伦晚年任抚州（今属江西）刺史时期。从诗题“除夜宿石头驿”可知，这首诗表现的主要内容是“除夜”这一特殊时间在外“夜宿”的所思所感。当时，诗人正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”单刀直入地表现诗人在旅夜寄居驿馆中的孤独之感，为全诗奠定了基调。“旅馆”点明了地点，也点明了诗人作为旅人的身份。“谁相问”以反问的语气强烈地表达出无人相问的孤独之感，后一句“寒灯独可亲”中的“独”字即与此相照应。这句诗从字面上看说的是“可亲”，但一个“独”字，强调“亲”的对象不过是仅有的一盏“寒灯”，故而诗人实际上是从反面更加强烈地表现自己在旅途中“无可亲”的感受。“寒”字一方面照应了诗题中的“除夜”二字，写出了环境的寒凉，一盏孤灯并不能使诗人感到温暖。另一方面，“寒”字更是诗人在旅途中孤独心理的写照，可谓一语双关。
第二联中的“一年将尽夜”补充说明这个“夜”是“除夜”，“万里未归人”则强调抒情主人公是离家很远的人。“一”字与“万”字形成强烈的反差，增强了对于“未归人”孤寂情感的表现力度，具有强烈的艺术表现力。
诗人独自寄居于旅馆，在孤独无聊的状态之中自然有所遐想，有所感怀。第三联“寥落悲前事，支离笑此身”就直接表现诗人作为“未归人”在除夕夜独宿驿馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说诗人回忆过往的生活，在寥落的心境之中，为之前种种坎坷沉浮的人生遭际感到悲哀。“支离笑此身”中的“支离”在此有漂泊、疲惫的意思。此联上句是自哀自叹，下句是自笑自嘲，无论是叹息还是苦笑，都是诗人此时此刻复杂真实的内心感触。
第四联“愁颜与衰鬓，明日又逢春”紧接上句。“愁颜与衰鬓”是对上句中“此身”形貌的直接描写。诗人在描写自己忧愁衰老的容颜的过程中，融入了生命的悲哀无奈之感。而“明日又逢春”一句扣住了除夕之夜辞旧迎新的特点加以阐发，其中“又”字意为再次，表现出年年如此，诗人对于再次“逢春”并没有抱多少乐观的希望。该句一方面点明题意，另一方面，表达了对于未来命运的忧思与无奈。
这首诗饱含了诗人历经人生坎坷后的感怀，结尾一句给读者留下了无限感怀的空间，可谓言有尽而意无穷。
作者介绍
戴叔伦（732—789），唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗各种体裁皆有所涉猎。有《戴叔伦集》。
“脱胎换骨”的故事
这首《除夜宿石头驿》被后人认为是唐人五律中的精品。其中，颔联“一年将尽夜，万里未归人”更为后世所激赏，被认为是唐律中的名句。
其实，这首诗的颔联并非戴叔伦的自创，而是化用了梁武帝《冬歌》中“一年漏将尽，万里人未归”两句。但是戴叔伦调整了两句诗的结构，强调了“夜”和“人”的关系，使前人陈句为己所用，不仅天衣无缝，更在新的语境之中得到了画龙点睛的表现效果。宋代诗人黄庭坚将这种创作现象称作“脱胎换骨”。
脱胎换骨原是道家术语，指通过修炼、服食等手段脱去凡胎而成圣胎，换易凡骨而成仙骨，后来被以黄庭坚为代表的江西诗派借用来指代一种诗歌创作的方法，即点化前人成辞为己作。在宋僧惠洪的《冷斋夜话》卷一中记载：“山谷言：诗意无穷而人才有限；以有限之才追无穷之思，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意形容之，谓之夺胎法。”所谓换骨，指在采用前人成辞入诗时，取其意而变换其言辞，令诗句工妙胜于原作；而夺胎则相反，指采用前人之诗时，不变其辞而变其意，使诗意新于原作。