关于锦瑟难解唐诗
锦瑟
唐·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
诗歌赏析
《锦瑟》是李商隐的代表作之一，因其语言意境朦胧含蓄、诗意主旨扑朔迷离，历来被认为是李商隐诗作中最难被解读的作品之一。这首诗以全诗起句的头两个字“锦瑟”为题，但一般认为这首诗与瑟事无关，而是另有所指，实为一篇借锦瑟抒情的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”中的“无端”是无缘无故的意思。这句诗说的是锦瑟不知什么缘由，本来就有五十根琴弦，似乎隐约流露出一丝无可奈何之感。古代乐器，琴有五弦，筝有十三弦，而瑟却有五十弦，诗人在首句中强调琴弦之多的用意，在下句“一弦一柱思华年”中被点破。所谓“思华年”是指追忆美好的年华。锦瑟的弦有五十之众，而“一弦一柱”又都与诗人的体验、感悟有关。诗人通过这一句，将对客观事物的描写自然过渡到对自身情感的抒发上。锦瑟需要有多达五十根琴弦才能表现诗人丰富的情感体验，暗示了诗人人生经历之曲折、坎坷以及诗人的无尽感怀。“思华年”反过来表明如今诗人处在“华年”已经逝去的人生低谷中，因而诗人在开篇就奠定了沉郁低回的情感基调。
颔联以下连用四个典故，意境朦胧，解读上富有多重可能性，因而也吸引了无数读者对其反复吟咏咀嚼、揣摩玩味。
颔联上句“庄生晓梦迷蝴蝶”是从《庄子》中借用了“庄生梦蝶”的典故，表现人生真实与虚妄的不确定性、虚幻性，为全诗笼罩上迷离的面纱。下句“望帝春心托杜鹃”以杜鹃啼血的典故表现出诗人在听琴瑟乐声、追忆美好年华后产生的如闻杜鹃之凄音、送春归去的无限悲感。
颈联“沧海月明珠有泪”把几个典故糅合在一起。珠生于蚌，蚌在于海。古人认为，每当夜静月明，蚌就会向月张开以涵养其珠，珍珠吸收月的光华，便会更加光莹。而泪以珠喻，也是自古为然。李商隐用鲛人泣泪，颗颗成珠的传说神话，表现皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，构成一幅空灵奇异、幽静感伤的画面。
晋代文学家陆机在他的《文赋》中写道：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”晚唐诗人司空图，引用过戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”其中的蓝田是山之名，位于今日的陕西，是有名的玉石产地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气便冉冉升腾，但古人认为，美玉的精气可以远眺得见，但如果近观则又无法察觉，所以说是“可望而不可置诸眉睫之下”。因此，这一句代表了一种异常美好，但不能把握且无法亲近的理想景色。总的来说，颈联下句既具有高旷皓净的画面意境，又带有凄苦孤寂、感伤怅惘的意味。颈联上下两句对仗工整、意境协调、意蕴丰富，却又难以言说，历来被认为是难得的佳句。
在诗歌的颔联、颈联中，诗人连用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟等典故，朦胧委婉地营造意境，表达自己的情感。庄生梦蝶，表现人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执着；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好、生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
尾联以“此情可待成追忆，只是当时已惘然”收束全诗。其中所谓“此情”，即是诗歌开端所说的“思华年”之情，诗歌首尾呼应，使整首诗构成一个闭合的环形。这句诗句的大意是说：如此情怀，岂待今朝回忆之时方感无穷怅恨？早在当时已是不胜怅惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，才会追思以往，深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为，悔恨无穷。但对于内心敏感的诗人而言，在当初事情刚发生时，就早已先知先觉，却无可奈何，无限怅然若失。这就是诗人李商隐借锦瑟而自况。
诗人大量用典，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达真挚浓烈而又幽约婉曲的深思，含义朦胧，耐人寻味。
作者介绍
李商隐（813—858），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
唐文宗开成二年，李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年，李商隐在郑县病故，死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文的文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，被广为传诵。但部分诗歌也过于隐晦迷离，难于索解，有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
“锦瑟难解”的故事
李商隐天资聪颖、敏感多思，二十出头便考中进士。然而，举鸿科大考因遭人嫉妒而未中，从此怀才不遇，历经坎坷。李商隐在当时“牛李党争”激烈的政治斗争中左右为难，屡遭排斥，大志难伸。李商隐中年丧妻，雪上加霜的是又因写诗抒怀，遭到贬斥。
《锦瑟》是李商隐的代表作，此诗为诗人晚年所作，其创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。宋刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：‘此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。’案李诗‘庄生……’，适也；‘望帝……’，怨也；‘沧海……’，清也；‘蓝田……’，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。”元好问《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”以上咏“青衣”（“艳情说”）为小说家言；“咏锦瑟说”颇得宋人认同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有“自伤生平说”（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）、“悼亡说”（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）、“政治寄托说”（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）、“诗序说”（清何焯、王应奎）、“寄托不明说”（清屈复、近人梁启超）、“自寓创作说”（钱钟书）等。其中持“悼亡说”和“自伤说”者较多。然“悼亡说”实际上也是“自伤说”的内涵之一，故“自伤说”似更圆通。