关于美女西施宋诗
饮湖上初晴后雨
宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
诗歌赏析
《饮湖上初晴后雨》写于苏轼任杭州通判期间，表现了诗人对西湖的喜爱。
这首诗起笔即通过“水光潋滟晴方好”描绘明媚晴空下西湖碧水荡漾、波光粼粼的美景。“潋滟”一词为波光闪动之意，与“初晴”二字相扣合照应，是江南水景从容闲适的写照。“晴方好”中的“方好”为“正好”“恰好”之意，给人以一种其美恰到好处，无须增减之感，为下文中将西湖比作美女西施作铺垫。
首句描写了西湖“初晴”之时潋滟的湖光，次句则以“山色空蒙雨亦奇”来描写雨中西湖的山色。如果说晴空之下的西湖之景美得恰到好处，那么西湖边的群山在江南细雨的掩映之下，又换成了迷迷茫茫、若有若无的景象。诗人称西湖雨景“亦奇”，奇在何处？既奇在雨中西湖岸边的群山朦胧梦幻之美，也奇在西湖一日之中晴雨变化之速，更奇在西湖之景在晴雨之中始终保持着自己独特的奇妙美感。
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”两句中，诗人把西湖比喻成美人西施，这一比喻历来为人们所激赏。诗人扣住一个“西”字巧妙联想，将自然风物比喻成美人，令读者在初读之时顿生意外、有趣、巧妙之感。细细一品，又发现西湖与西施的确都是江南之美的典型代表和集中体现，都具有婀娜多姿的女性化的柔美，更主要的是她们随时都能展现美的风致。西施无论浓施粉黛还是淡描蛾眉，总是风姿动人的，西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都令人陶醉。故而，这个比喻也是极为贴切传神的。这两句在艺术上之所以取得巨大的成功，除了其巧妙的联想和贴切的比喻外，也在于作者在艺术创作的构思上没有落入为描写而描写的俗套，仅仅借比喻的手法就收取了写景“更形象化”“画面感更强”的效果。这两句以更高的艺术眼光遗貌取神，直取西湖之美的空灵神韵。
尽管这首诗篇幅短小，但其表现的却是西湖在不同时间、不同气候、不同层次的美景，完成了对西湖美景的全面描写和概括评价。从此，“西子湖”就成了西湖的别称。
原作有两首，另一首为：
朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。
此意自佳君不会，一杯当属水仙王。
作者介绍
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士。北宋著名文学家、书法家、画家，眉州眉山人。其父为苏洵，其弟为苏辙，世人合称为“三苏”。
苏轼于嘉祐二年进士及第。宋神宗时期，苏轼曾先后在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰二年，因苏轼反对王安石变法的有关政策措施，力推变法的所谓新党借苏轼诗文中有非议新法的诗句，以“讪谤朝政”的罪名将苏轼下狱查问。因为主管此案的御史台多有乌鸦聚集，被人称为“乌台”，所以这一著名的历史事件就被称为“乌台诗案”。
苏轼出狱后被贬为黄州团练副使，后又改任汝州团练副使。哲宗即位后，以司马光为代表的旧党执政，曾经反对新党的苏轼此时再次登上政治舞台，历任登州知州、中书舍人、翰林学士、知制诰，充任侍读。然而不久后，苏轼又因与司马光等政见不合，主动请求外任，出知杭州、颍州、扬州，后任兵部尚书兼侍读、端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书。元祐八年，新党再度执政。绍圣元年，苏轼又被贬为惠州安置，再被贬为琼州别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年，朝廷大赦，苏轼复任朝奉郎，却在北归途中因病卒于常州，谥号文忠。
苏轼是宋代文学成就最高的代表人之一，在诗、词、散文、书、画等方面均取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。
“美女西施”的故事
相传西施，本名夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。西施父亲卖柴，母亲浣纱，西施也常浣纱于溪，故其溪又称浣纱溪。
相传西施在河边浣纱时，清澈的河水映照着西施的美貌，使得西施更显妩媚动人，甚至水中的游鱼看到浣纱的西施都忘记了游水，在呆呆地凝望中渐渐沉到河底。从此，西施“沉鱼”的代称就流传开来。唐代宋之问有《浣纱篇赠陆上人》一诗歌咏西施，其中有写道：“鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。”既通过“沉鱼”从侧面表现了西施的容貌之美，也借此表现了西施内心的纯净美好。
相传西施时有皱眉抚胸的病态，但这也被时人认为是美丽动人的。东村丑女也效仿西施皱眉抚胸的样子，结果丑态百出，故有“东施效颦”的典故。
西施的美丽，不仅仅在于外在的容颜，也在于她以身许国、忍辱负重的爱国之心和她身后留下的许多不解之谜。
当时越国向吴国称臣，越王勾践被吴王囚禁，卧薪尝胆，谋求复国。归国后，勾践为了使吴王痴迷享乐，无心国事，放松对越国的警惕以便越国东山再起，针对吴王好色的弱点，采用“美人计”，将西施与郑旦一起献给吴王夫差。
凭借倾国倾城的美貌，西施很快成为吴王最宠爱的妃子。吴王在姑苏为西施建造春宵宫，并建造大池，在池中设青龙舟，每天与西施嬉戏其间。吴王还为西施建造了馆娃阁、灵馆等表演歌舞和欢宴的场所。因西施擅长跳“响屐舞”，吴王夫差就在数以百计的大缸上铺木板，称其为“响屐廊”。西施裙系小铃、脚着木屐起舞，铃声和大缸“铮铮嗒嗒”的回响交织在一起，使夫差如醉如痴，不理朝政，逐渐走向了亡国丧身的道路。唐诗人李白在《送祝八之江东赋得浣纱石》中写道：“西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”表现的就是此事。明代西施祠有楹联云：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。”肯定了西施在越国灭吴中的功劳。唐代罗隐有诗《西施》云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。”一方面肯定了西施的功业，另一方面又批判了红颜祸水的观点，比较公允。
相传在吴被灭后，西施与当时越国著名的谋臣范蠡泛舟于五湖，之后便消失在历史之中，留下了许多谜题与传说。
西施因为其动人的外貌，与杨贵妃、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。