关于娥皇女英宋诗
雨中登岳阳楼望君山
宋·黄庭坚
其一
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
其二
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
诗歌赏析
这两首诗写于黄庭坚遭遇贬谪六年多后，放还回乡之际。绍圣二年，黄庭坚因编修《神宗实录》而被章敦、蔡卞及其党羽污蔑构陷，被谪官涪州别驾，黔州安置，进入了当时偏远闭塞的蜀地，元符元年再徙戎州。在贬谪的七年间，黄庭坚坚守自己的节操，虽身处逆境但自适自得。元符三年，黄庭坚被放还。
在回乡的路上，黄庭坚顺江而下，冒雨登上岳阳楼。据任渊《黄庭坚诗谱》记载，这两首诗的手稿上有跋：“崇宁之元正月二十三日，夜发荆州，二十六日至巴陵（今岳阳），数日阴雨不可出。二月朔旦，独上岳阳楼。”可以说，这两首诗是能够真实地反映出当时已是五十七岁的黄庭坚，经历七年贬谪、遇赦之后的心境的。
第一首诗的首句“投荒万死鬓毛斑”，以“投荒”写出诗人的贬谪境遇，从“荒”字可见，地处边缘闭塞之地生活的艰难。紧承的“万死”犹言“九死一生”，将其中的艰辛困苦进一步强调出来。而这一切的艰难困苦以及人生七年岁月的蹉跎，最直观的表现就是“鬓毛斑”——两鬓斑白。诗中的外貌描写饱含着诗人内心的沉痛与悲哀。“生出瞿塘滟滪关”一句点明了诗人此时的心境，劫后余生，获得放还，为下面两句的喜悦之情作了铺垫。
“未到江南先一笑”，语言直白，但“未到”“先”却将诗人内心按捺不住的欣喜非常生动地表现出来。“一笑”并非笑一次，而是开怀畅快之笑。未到家乡既已如此，那么回乡之后的欣喜将到怎样的程度自然可以想到。全诗以“岳阳楼上对君山”这一动作结尾，此时诗人在面对君山之时，是回首人生还是期盼前路？抑或是兼而有之？还是另有所思？诗人没有直写，只是留下了一个静止的画面，供读者自己去吟味和体会，正可谓是不写而写，余韵无穷。
第二首开篇有“满川风雨”四个字，既是对诗人当日冒雨登临岳阳楼实景的展现，又是暗指残酷党争背景下风雨欲来的政治形势。正是在这样的背景之下，才能够衬托出“独凭栏”的诗人形象。这里的“独”字，固然点出了诗人落寞、孤独的苦闷，但这也正是诗人坚守心中那一份道义的结果。可以说，是诗人自己选择了“独”的生命姿态，这其中是有一份强烈的自尊和自豪的。
第二句“绾结湘娥十二鬟”则是由上句“独凭栏”顺势而写所见君山群峰的样子，好似湘娥女神头上的十二个发髻，一方面形象地描摹景色，另一方面也使得普通的山水带上了灵秀之气。
第三、第四句由眼前实景宕开一笔，以“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”虚写身在波涛荡漾的湖水中近距离观看青山的景象。登楼远望而遇风雨本是一件遗憾之事，然而诗人却渴望置身于风涛之中，近距离感受湖山之壮丽，巧妙地运用虚实结合的写法，通过诗意的语言使得所见之景与不得见之景在文学中两全展现。诗人虽然经历贬谪的打击但依然对生活中的美好饱含期待，足见诗人胸襟之开阔。
作者介绍
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，著有《山谷集》《山谷词》。
黄庭坚开创了江西诗派，与杜甫、陈师道和陈与义一同被称为江西诗派的“一祖三宗”。黄庭坚曾游学于苏轼门下，与张耒、晁补之、秦观合称为“苏门四学士”。
黄庭坚幼年便聪颖过人，读书数遍就能背诵。黄庭坚七岁所作的《牧童诗》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君”，广为人知。八岁时，黄庭坚作诗送人赴举，写下的“万里云程着祖鞭，送君归去玉阶前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年”诗句，已显露出超越其年龄的非凡才能。
黄庭坚于英宗治平四年进士及第。历任叶县尉、国子监教授、太和知县、著作佐郎、秘书丞。哲宗时期，黄庭坚被召为校书郎，参与《神宗实录》的编写工作，后擢起居舍人。绍圣初年，新党称黄庭坚修编的《神宗实录》“多诬”，于是，黄庭坚被贬为涪州别驾，安置黔州等地，于1105年死于宜州贬所。
黄庭坚在诗歌方面与苏轼并称为“苏黄”，在词作方面与秦观并称“秦黄”，在书法方面与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。
“娥皇女英”的故事
传说尧帝的两个女儿分别名叫娥皇、女英，两人后来都成为舜帝的妃子。舜帝晚年到南方巡视，在一个叫做苍梧的地方突然离世。娥皇和女英听闻噩耗便一路痛哭着来到苍梧，她们的眼泪滴洒在竹子上留下了斑斑泪痕，这就是传说中“斑竹”的由来。然而，痛哭也难以宣泄两位妃子失去夫君的悲痛之情，最终娥皇、女英竟都投水殉情，留下了令后人唏嘘的爱情传说。娥皇、女英也由此成为湘水的女神，被称为“湘妃”或“湘夫人”。
另据《山海经》记载，湘夫人化身为神鬼之后性情大变，经常在湘水中兴风作浪，把怒气发泄于人间。又有说法认为，“湘妃”与“湘夫人”另有传说，与娥皇、女英本无关联，只是后人附会，将两个不相干的传说杂糅在一起。总之，有关舜帝究竟因何而死，湘妃与湘夫人究竟是否是同一个故事，历来莫衷一是，这就使得这个传说故事在浪漫动人之余，又有一丝神秘色彩。
后世有不少文学作品，不是受到了湘妃故事的启发就是借此典故来表达情感。如张衡《西京赋》中的：“感河冯，怀湘娥。”李善注引王逸的《楚辞注》曰：“言尧二女，娥皇、女英随舜不及，堕湘水中，因为湘夫人。”晋代郭璞的《江赋》：“奇相得道而宅神，乃协灵爽於湘娥。”《全唐诗》卷七八五载《斑竹》诗：“殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。”明代莫止的《奉送大司马刘公归东山草堂歌》写道：“湘娥含笑倚竹立，山鬼窈窕堂之侧。”
九歌·湘夫人
屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！