论刘辰翁词
碧山、叔夏伤离黍，谁及须溪重笔词。
“春去”知它“尚来否”，苏堤风雨乱鸦嘶。
易安词句感人深，元夕长吟恸不禁。
宁料三年仍此夜，满村社鼓更哀音。
南宋覆灭之后，有不少士人伤痛故国沦亡，借长短句以发抒其《黍离》、《麦秀》之悲，举其著者，有蒋捷、周密、张炎、王沂孙、刘辰翁等，而刘辰翁词则更有其特点。
刘辰翁（1232—1297）生平事迹，《宋诗纪事》卷六八记其崖略云：“刘辰翁字会孟，庐陵（江西吉安）人。少登陆象山之门，补太学生。景定壬戌（1262），廷试对策，忤贾似道，置丙第。以亲老请濂溪书院山长。荐居史馆，又除太学博士，皆固辞。宋亡，隐居卒。有《须溪集》。”可见他是一个有气节的士人，在南宋末，对策直言，忤权奸贾似道，宋亡后，抗节不仕，以遗民终老。他晚年食贫自甘，过着“陋巷箪瓢如素居，不管茅茨春雨湿”（《读杜拾遗百忧集行有感》）的清苦生活。他兼长诗、文、词。《四库提要》“《须溪集》”条评其诗文，说：“其于宗邦沦覆之后，眷怀《麦秀》，寄托遥深，忠爱之忱，往往形于笔墨，其志亦多有可取者。”其实，他的《须溪词》也是如此。
刘辰翁《须溪词》存三百五十馀首，在宋人词集中，算是数量较多的。但是前人对刘辰翁词似乎注意不够，评论亦少。词的选本中亦少有选录须溪词者。朱彝尊《词综》录刘辰翁词三首，陈廷焯论词主张沉郁顿挫，而刘辰翁词则是长于沉郁顿挫者，但陈氏所编《词则》中未录刘词。清末况周颐才对刘辰翁词作出高度而公允的评价。他说：“须溪词风格遒上似稼轩，情辞跌宕似遗山，有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似坡公。往往独到之处，能以中锋达意，以中声赴节。世或目为别调，非知人之言也。”（《蕙风词话》卷二）这个评论是很精辟的，可谓刘辰翁后世之扬子云。
南宋亡后，词人眷怀故国之作甚多，其表达方法各有不同。王沂孙是借咏物以寄怀，如《眉妩》咏新月之“太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老桂花旧影”，言故宫荒凉，而旧日山河，只有影在月中者，尚依然如故也。又如《齐天乐》咏蝉之“铜仙铅泪似洗，叹移盘去远，难贮零露。……馀音更苦。甚独抱清商，顿成凄楚。漫想薰风，柳丝千万缕”，喻宗社已移，难以复兴也。《齐天乐》咏萤之“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽”，则是借汉苑、秦陵伤南宋之灭亡也。张炎则是在叙行踪、写景物时随笔流露故国之思，如《八声甘州》（题序：“辛卯岁，沈尧道同余北归，各处杭、越。逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日，又复别去。赋此曲，并寄赵学舟。”）云：“向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。空怀感、有斜阳处，却怕登楼。”又如《月下笛》（题序：“孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感。”）云：“天涯倦旅。此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲、人家在否。”蒋捷亦是用这种手法，如《瑞鹤仙·乡城见月》云：“漫将身、化鹤归来，忘却旧游端的。……怕人间、换谱伊凉，素娥未识。”《贺新郎》（梦冷黄金屋）云：“彩扇红牙今都在，恨无人、听开元曲。空掩袖，倚寒竹。”此类词作，抒写《黍离》之悲，虽亦怨抑凄凉，却是含蓄蕴藉。但刘辰翁痛伤故国之词则与上述诸家不同。他往往是整个一首词都是抒写亡国之痛，而且是用中锋重笔，所以尤其觉得激楚苍凉，沉郁秾至，富有感人力量。
让我们先看刘辰翁的《兰陵王·丙子送春》词：
送春去。春去人间无路。
秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。
依依甚意绪。漫忆海门飞絮。
乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。
春去。最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。
杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。
咸阳送客屡回顾。斜日未能度。
春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。（原注：“二人皆北去。”）苏堤尽日风和雨。
叹神游故国，花记前度。
人生流落，顾孺子，共夜语。
按，丙子是宋恭帝德祐二年（1276）。这年正月，元军前锋至临安（今杭州），宋帝奉表请降。三月，元兵掳宋帝及谢太后北去，宫妃与朝臣多被迫随行者。闰三月，陆秀夫等于温州奉益王昰为天下兵马都元帅，后即帝位，改元景炎。刘辰翁这首词是借咏“送春”而伤痛南宋之灭亡。全词分三段，每段首句，如“送春去。春去人间无路。”“春去。最谁苦。”“春去。尚来否。”蝉联而下，一层深入一层，读起来，仿佛听到其呜咽之声。“送春去。春去人间无路”者，是说当时南宋形势已不可为，只有看其覆灭而已。“春去。最谁苦”者，反问一句，亡国之后最苦者是哪些人呢？当然是亡国之臣民，包括被掳北去及留在江南者。“春去。尚来否”则是伤痛之馀，惓念故国，是否还有复兴之望。三个段落中，都是照此思想线索叙写下去，而都是用比兴或借用古事。这正是作词的艺术手法，若明显直说，便索然无味了。“漫忆海门飞絮”，大概是指陆秀夫等在海滨温州拥立益王赵昰。“乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处”，是说元兵侵占临安，城市荒残，无复当年“试灯”的承平景况。“箭雁沉边，梁燕无主”二句，上句是哀叹被掳北去者（包括宋帝及谢太后），如同受箭伤的大雁远沉边塞，下句是哀叹江南的臣民，在国亡之后，如主人已去，梁燕无依。“正江令恨别，庾信愁赋”是伤念被掳北去的士人，如汪水云之类。关于“江令”，各种选本的注释，如唐圭璋《宋词三百首笺注》、胡云翼《宋词选》、文学研究所编选的《唐宋词选》，均认为“江令”是指江淹，因为江淹曾作《别赋》，切合“恨别”也。我认为，“江令”不是指江淹，而是指江总。江总在陈后主时仕至尚书令，陈亡，入隋，北去（《陈书》卷二七《江总传》），与庾信身世有相似之处，都是南朝臣子国亡而北去者。所以刘辰翁将他二人合在一起，并注明“二人皆北去”，可见“江令”正是指江总。至于江淹，他平生既未尝北去，不能把他与庾信相提并论。词末“苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度”数句，是说西湖现在风雨凄凉，追念亡国前的临安，益增怆痛。“人生流落，顾孺子，共夜语”，是说流落为亡国之人，孤苦伶仃，只可以与自己的儿子共话兴亡而已。卓珂《词统》评此词说：“其词悠扬悱恻，即以为《小雅》、楚《骚》可也，填词云乎哉？”（《历代诗馀》卷一八○引）
刘辰翁常借伤春、惜春来写亡国之痛，如《山花子·春暮》、《柳梢青·春感》、《虞美人·春晓》、《八声甘州·送春韵》、《减字木兰花·庚辰送春》、《菩萨蛮·丁丑送春》、《沁园春·送春》等都是。其《柳梢青·春感》云：
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。
笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
那堪独坐青灯。想故国、高台月明。
辇下风光，山中岁月，海上心情。
上半阕痛惜当时临安为元军占领（铁马蒙毡），虽春光到来，也只是一座“愁城”，所歌唱的尽是蒙古“番腔”，不成其为歌矣。下半阕自述愁苦心情。“辇下风光”，忆临安也；“山中岁月”，自述隐居避世也；“海上心情”，向往海滨抗元之志士如文天祥、陆秀夫、张世杰诸人也。其《沁园春·送春》词开头即说：“春汝归欤。风雨蔽江，烟尘暗天。”慨叹亡国后一片凄凉景象。下半阕说：“我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄一声珍重，两地潸然。”缅怀故国之情极为沉痛。
刘辰翁喜欢于节日作词，他的《须溪词》中有不少是在“元夕”、“三月三日”、“端午”、“七夕”、“中秋”、“九日”、“除夕”时所作。节日最容易引起人们的怀旧之情，所以他的节日词中有不少的感伤亡国之佳作。他的《永遇乐》词题序云：“余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之。”按，“乙亥”是宋恭帝德祐元年（1275）。上一年，元兵攻陷襄阳之后，签军十万，大举南下，陷汉阳、鄂州，宋朝岌岌可危。刘辰翁大概预感到将不免亡国之祸，所以“诵李易安《永遇乐》，为之涕下”（李易安这首词是在北宋灭亡，她南渡之后，感怀故国之作），恐怕将与李易安有同样的命运。果然，后一年（1276），元兵入临安，京都沦陷。自乙亥三年（1278）之后，又遇元夕。上一年，宋帝赵昰被元兵追逼，逃至南海中，复兴无望，所以刘辰翁这首词结尾数句：“江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对、残釭无寐，满村社鼓。”情辞极为凄苦。大约二十年之后，当元成宗大德元年（1297）元夕之时，刘辰翁又作了一首《宝鼎现》词，自题为《丁酉元夕》（丁酉是大德元年），追想北宋汴京、南宋临安元夕灯节的繁华景象，词末发抒伤痛说：“又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日、亲见《霓裳》，天上人间梦里。”可见他故国之情是如何深厚。所以张孟浩说：“其词反反覆覆，字字悲咽，真孤竹、彭泽之流。”（《历代诗馀》卷一一八引）
刘辰翁又有一首题作《丙子中秋泛月》的《烛影摇红》词。这年三月，临安覆灭，所以这首中秋泛月之词也写得特别沉痛，如云：“有客秋风，去时留下金盘露。少年终夜奏胡笳，谁料归无路。同是江南倦旅。对婵娟、君歌我舞。醉中休问，明月明年，人在何处。”
刘辰翁还有一首《霜天晓角·和中斋九日》词，是重阳日所作，词云：
骑台千骑。有菊知何世。
想见登高无处，淮以北、是平地。
老来无复味。老来无复泪。
多谢白衣迢递，吾病矣、不能醉。
这首词用朴质白描的笔法，弥见沉痛。邓中斋名剡，字光荐，中斋是他的号，也是抗元志士，宋亡，隐居庐陵，抗节不仕，与刘辰翁志节相投，《须溪词》中有不少赠中斋之作。邓中斋的词也作得好，我在论文天祥词时曾征引过邓的作品。
刘辰翁于南宋灭亡后二十馀年中，坚守遗民之节。庐陵人尹济翁《风入松·癸巳寿须溪》词云：“曾闻几度说京华。愁压帽檐斜。朝衣熨贴天香在，如今但、弹指兰阇。不是柴桑心远，等闲过了元嘉。”（《全宋词》第五册，第3257页）把他比作陶渊明，在刘宋篡晋后，经过永初，到了元嘉，一直不应征聘。癸巳为元世祖至元三十年（1293），这年刘辰翁六十二岁。又过四年，刘辰翁就去世了。
总之，在南宋遗民痛伤亡国的词作中，刘辰翁是用中锋重笔，通首情意贯彻，不似张炎词之旁敲侧击，随时流露；他的词中虽然也常用比兴，以古事借喻（这是作词时应当用的艺术手法，不然，即浅露率直，无有馀味），但并不像王沂孙词的深隐曲折。所以在这方面刘辰翁的《须溪词》是能够独树一帜的。
刘辰翁之子将孙，字尚友，亦能填词，有《养吾斋诗馀》，朱祖谋刊于《彊村丛书》中。况周颐撰跋，认为《养吾斋诗馀》应附于《须溪词》之后，不应下属元人，其理由是：“刘尚友《诗馀》有《摸鱼儿》——《己卯元夕》、《甲申客路闻鹃》各一阕。己卯，宋帝昺祥兴二年，是年宋亡。甲申，元世祖至元二十一年，上距宋亡五年。尚友两词并情文慷慨，骨干近苍。……盖虽须溪之子，而身丁国变，已届中年。（人民文学出版社1960年版《蕙风词话》校者注按，刘将孙生于宋宝祐五年，宋亡时年二十三。蕙风云‘已届中年’，非。）抗志自高，得力庭训。《诗馀》二十一阕，无只字涉宦迹。”（《蕙风词话》卷三）按况周颐的话是有见地的。刘将孙词传世者虽仅二十一首，而其伤怀故国，确有佳作。即如况氏所标举之《摸鱼儿·甲申客路闻鹃》一首，其下半阕云：
曾听处。少日京华行路。青灯梦断无语。
风林飒飒鸡声乱，摇落壮心如土。
今又古。任啼到天明，清血流红雨。
人生几许。且赢得刘郎，看花眼惯，懒复赋前度。
此词借闻鹃以发抒其故国覆灭、人生流落之痛，苍凉沉至，诚可以继武须溪，故附书之。
（《四川大学学报》1985年第3期。收入《灵谿词说》）