七律·有所思原文
七律·有所思
（一九六六年六月）
毛泽东
正是神都有事时，又来南国踏芳枝。
青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。
一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。
凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思。
七律·有所思注释
[有所思]汉无名氏乐府有《有所思》，首句：“有所思，乃在大海南。”诗题即本此。
[神都]指北京。
[“故国”句]化用杜甫《秋兴八首》其四“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思”句。
七律·有所思赏析
诗题“有所思”，可见是写思虑的。
1966年2月12日，《关于当前学术讨论的汇报提纲》（后简称“二月提纲”）经向在武汉的毛泽东请示，由中共中央转发全党。到2月底，毛泽东即有谈话严厉批评“二月提纲”不分是非、混淆阶级界限。
1966年5月，中央政治局开会，通过了《中共中央通知》，此即“五一六”通知。“通知”全面否定“二月提纲”。这次会议，重新设立“文化革命小组”（又称“中央文革小组”），隶属政治局常委会下。由此，文化大革命有了指挥部。
1966年6月1日，《人民日报》发表《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，全面掀起“破四旧”、“立四新”、揪斗校长、批判教师的浪潮。文化大革命，从学校推向社会，中国长达十年的动乱开始。
毛泽东部署毕“通知”与“文化革命小组”事宜，于1966年5月中旬南下视察。5月15日至6月15日在杭州；离杭州，经长沙，6月17日到韶山滴水洞；住11天，于6月28日赴武汉。
诗前注明作于“1966年6月”，到底是写于杭州，还是写于韶山、武汉呢？从诗句语气看，很像写于初来南方时，可能在杭州。
这首七律，写于1966年6月文化大革命初起之日。应该说，它最易于理解，却最难于评说。为尊者讳否？这倒不是。即使这首诗的“有所思”全部维系于“文化大革命”，因为诗化的诗情不同于政治号召，所以局外人仍然缺乏铁的证据，指数这首诗隐藏了“左”的或“右”的倾向。诗化的“思”，因为朦胧、恍惚、间接、委婉，而呈现着意境的不确然，由这份“不确然”逆推诗人的理性真实，不亦难上加难乎！
“解”还是可以求得的。
我们先分析“有所思”的“思”的倾向。开篇，诗人十分肯定地对他写诗的“时间”加以确指：“正是神都有事时”。“正是”，为现代时态，即当下一刻。“神都”，借国都，代表国家。“神都有事”即“国家出事”。国家出事，当然是大事、要事、全局事、性命交关事。回到1966年6月，这“国家出事”只能是关乎文化大革命起因之事。
这“事”，非“文化革命”；换言之，因为有“事”，我才发动“文化革命”。如此，“事”的性质亦明，而“当事人”与毛泽东的对立亦明。在这种出了“事”，又要解决“事”，而实际上尚未解决“事”的时刻，毛泽东南下杭州。如果人们仍能记起毛泽东对当时以彭真为首的北京市委的批评“针插不进，水泼不进”，他的“又来南国”，只能理解为拉开距离，解决问题。
颔、颈二联，都好理解。虽然亦实亦虚，在对比的态势下，读者仍可以从“青松”、怒发、“败叶”纷落、一声“风雷”、“满街”走旗的似相关、似无关的意象中，看出毛泽东对当时形势的预测和期待。在这儿，没有必要将“青松”与“败叶”解死。
尾联，诗情趋缓、趋淡、趋于沉静。凭阑听雨，一滴滴，一声声，都关民情民心！这是毛泽东的主观情绪。事变的结局，几乎两败俱伤。对国家、民族而言，“满街”走旗的动乱延续十年，已将局势推向“崩溃”边缘，但发起者那份良好愿望，在最初的诗情自白中，仍然自视真理在手、主动在手。这是人的悲情，这是诗的悲情。
在艺术上，这首诗有不可低估的史诗风范。关于“文化大革命”，毛泽东留下不少政治言论。用诗表现“文革”，仅此一首。最起码的，这七律是将“文革”初起之势作了诗的展现。
另外，我还要提醒读者，这首诗在毛泽东全部诗歌创作历程中的“封笔”地位。十年“文革”，诗人毛泽东只留这一首诗。回望旅程，这诗也成为他作为诗人的最后吟歌。没想到，用这首诗为自己的诗歌创作（延续五十年之久！）画上句号，“思”不尽，“诗”尽，其中机缘，谁能参悟！
