七律·登庐山原文
七律·登庐山
（一九五九年七月一日）
毛泽东
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
七律·登庐山注释
三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。
[庐山]位于江西省九江市郊，北临长江，南界鄱阳湖，又名匡庐、匡山，盖因秦末有匡氏兄弟庐居于此而得名。
[四百旋]指盘山公路。全长35公里，约有400多处转弯，故称。
[九派]长江至九江分为九流，九江由此得名。毛泽东1959年12月29日致钟学坤信谓：“九派，相、鄂、赣三省的九条大河。究竟哪九条，其说不一，不必深究。”参见《菩萨蛮·黄鹤楼》注。
[三吴]说法不一，古或以苏州、常州、湖州为三吴。见《名义考》。另有作者自注可参。
[陶令]陶渊明，东晋诗人，曾任彭泽令。
[桃花源]典出陶渊明《桃花源记》，为一与世隔绝之避乱福地。
七律·登庐山赏析
此诗作于1959年7月1日，上距《到韶山》之作仅仅五天。这表明毛泽东正处在诗情奔涌之期。把握此诗基调，似与《到韶山》对照品味为好。再，诗成次日，即7月2日，著名的庐山会议即始召开（结束于8月1日）。庐山会议对于这首诗来说，仅为“后话”，而这首诗亦为庐山会议之“前兆”。知此，或不至盲解或误解。
欣赏此诗，重点要领会诗人的“登高气韵”；若作进一步推求，能知其“居高气韵”更好。
首联，“一山飞峙”二句，在全诗中至为关键。先讲山势陡峻，如天外飞来；后讲登临迅捷，一跃而上。山“飞”来，人“跃”上，都活了。庐山，高1543米，在中国的名山里不算太高。由于临江而立，与水相照，故更显高峻。山高，人却一跃而登之，因而在精神上、能动性上，人比山高。这是一个由山下到山上的过程。平行相比，人永远比山矮，叠加相比，人有时比山高。
孔子所谓“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这一情绪，分明已被毛泽东捕捉。
颔联、颈联四句，紧扣“而小天下”的登高气韵，加以铺陈。在情态的连贯性上，则紧扣“跃上”展开。四句均属“视觉”形象，但又非见一物写一物；而是在“视觉”范畴内随我意向发挥，故而摄入诸景皆有超乎实际视野的宏阔。如“向洋”，如“看世界”，如“云横九派”，如“浮黄鹤”，如“浪下三吴”等，均是在庐山的实际海拔高度看不见的；诗行自由写来，皆为登高而眺，神招云前！这也就是有些评论者所谓“夸张”、“浪漫主义”。以我理解，此乃“视觉”与“想象”之同时启动：已在心中，故在望中，心胸万里，目光万里，一登庐山，所见皆大！这正好与毛泽东的领袖心态相合。登高，则目光自高；居高，则情志自雄。透过庐山登临的诗句，人们不难看到一位伟人面对共和国十年功业所隐隐流露的“居高气韵”。
“陶令”二句，作为全诗收束，仍然带有“视觉”扫描的特征，尽管“思维”力度已经加大。陶令，就曾隐居此山下，登山怀人，自然想到问他一句。“可耕田？”问出了关切，问出了怀念，问也是一种历史肯定。其间，今昔对比，人我对比，都在不言中；而“耕田”的意指，自然不必坐实为对农业、农民、粮食问题的关注。一个人，陶渊明；一方天地，桃花源；相合为一种理想光辉。能不能走进这片桃花缤纷的境界呢？毛泽东问而不答，诗情由此得以绵绵如缕不绝。
