南【商调·黄莺儿】乡试（二十首选六）作品原文
南【商调·黄莺儿】乡试（二十首选六）
无名氏
免得轿儿扳，看进帘，心已安，亲朋考盒街头担。
鱼儿一餐，肉儿一餐，清心降火冲鸡蛋。
最可笑，急来佛脚，还把讲章看！
半夜竟无眠，听更锣，四鼓天，未曾吃饭先涂面。
轿歇门前，妻送堂前，家堂宗祖香烟点。
进贡院，先悬考袋，再去钉门帘。
细看五经题，记不清，《书》《易》《诗》，《春秋》《礼记》皆忘矣！此也迷离，彼也狐疑，看来只好糊涂写。
遵新例，头场文稿，带在考篮里。
今夕月儿圆，喜三更，五策完，黎明收拾争交卷。
腰儿缩弯，腿儿立酸，号军讨笔纷纷乱。
出头门，舆人仆从，望得眼儿穿。
揭晓起潮头，约登山，上酒楼，不多一刻黄昏后。
举人渐休，秀才仍旧，垂头丧气街前走。
早知道，这般结局，何苦把名求！
我也几曾经，得亦欣，失亦欣，从无有些酸毛病。
命不如人，运不如人，何须与彼来争论。
到不如，高歌一曲，随处好藏身。
南【商调·黄莺儿】乡试（二十首选六）作品赏析
此小令题作《乡试》，作者佚名，应为失意举子所作。原曲共20支，以清代科举考试为背景，集中叙写应试举子的乡试经历，展现了乡试科场实况及失意举子的真实心态，道出了不得鱼跃龙门者的苦衷，并对科场流弊作了直接、辛辣的讽刺与揭露。因系亲身经历，故刻画入微，惟妙惟肖。现摘其中六支曲作分析。
第一、第二支曲描述了紧张、惶急的赴考场景。乡试大比当前，举家奔忙：亲朋精心备膳、亲自送考，“鱼儿一餐，肉儿一餐，清心降火冲鸡蛋”，真乃无微不至。“最可笑，急来佛脚，还把讲章看”，活生生描绘出举子考前温卷、临阵磨枪之举，其临考前的惶恐忐忑之心毕现。“最可笑”一语，道出了隐于貌似滑稽逗趣之形背后的辛酸无奈的心境，恰有以“最可笑”衬“最可悲”之用意，着实令人寻味。而“轿歇门前，妻送堂前，家堂宗祖香烟点”，更勾勒出全家对此次乡试寄予的热切厚望。直至“进贡院，先悬考袋，再去钉门帘”，所有备考的细节才告一段落。此二曲以简练晓畅之笔，通过对举子和亲眷考前细节行为的描写，凸现了科举命运与士子人生及其家族命运的关联。
第三支曲，转入描述士子的科场经历，人物、场景鲜活灵动，情境跌宕起伏，宛如精妙的话剧小品，颇具意趣。“五经题”，即清代乡试的第二场命试题目，明清时期乡试多摘取儒家经典命题。在如此重要紧张的科场环境中，士子竟对传统儒家“五经”试题“皆忘矣”，实在出乎意料。而更具调侃意味的是，在“此也迷离”“彼也狐疑”的混沌惶惑状态之余，举子情急中“只好糊涂写”的狼狈之举，与古板僵化、却为万千士子膜拜的科试形成鲜明对比，既道出了科场压力背后被扭曲的人生窘境，也蕴含着对僵化陈腐、戕害士子精神与人生命运的封建科举考试的讽刺。此曲对人物科场窘况的描摹生动传神，且具典型意义。
第四支曲，叙写乡试结束后的情景。“喜”“争”两个动词，绘形绘色，士子如释重负之态跃然纸上。“腰儿缩弯，腿儿立酸”，是应试者身形俱乏的形象写照。按规定，乡试三年一科，一科连考三场，八月初九为首场（正场），考“四书”文三篇，五言八韵试帖诗一首。应试者初九寅时进场，初十下午出场。考生在试场内过夜。十一日考生休息一日，十二日再进场，考经文五篇。十三日出场。十五日再进场，考策问五道。考生每次入考场，均在号舍内隔离应考。如此艰苦的连考，足以让人疲惫，以致形神憔悴！而院场内“号军讨笔纷纷乱”，院场外轿夫仆人“望得眼儿穿”，与考场内士子赶抢交卷之情形成呼应，烘托出考场内外特有的景象，别有新意。本曲以独特的场面描写，通过士子、号军、家仆三类人在科考结束后的不同表现，反衬出科场的紧张难耐，这种多视角的描写，颇具中国散文笔法。
末两曲，则以沉涩之笔，述写落第举子的功名哀叹。第五支曲，反映偃蹇的科场命运，发慨落第者仕途无门的自卑与消沉情怀。科名无望，早游晚酒的生活依旧改变不了“举人渐休，秀才仍旧”的现实；“垂头丧气街前走”，写出难以倾吐的沮丧之态，与唐孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》）形成鲜明反差。科举制度下，士子饱受功名的诱惑，寒窗苦读，而最终鱼跃龙门者只是极少数，多数人在无尽的科考中苦度了年华，耗费了青春。此番难与外人道的辛酸最终由“何苦把名求”一句生出，将落第举子愤懑无奈、苦心无助的人生之感倾泻而出，振聋发聩。末曲抒写落第士子在丧气失意的科举命运面前参透功名犹如浮云，终于弃绝科场。“得亦欣，失亦欣”，对功名得失最终释怀；“命不如人，运不如人”，将失败归于宿命，折射出科名困扰下寻求自我解脱的哀怨与无奈。“到不如，高歌一曲，随处好藏身”是对全曲的收束，揭示出无缘于功名，因而淡泊名利、随缘任运的人生理念，反映出士人失意后的消极避世之怀。然而，“高歌”“随处”之语背后，不甘与哀痛之情仍隐隐而现。
有清一代，科举制度臻于完备，科举竞争日益激烈。在严酷的科举文化环境下，登科及第、显声扬名成为大多数士子力图改变自身命运、实现人生价值的首要途径。套曲“乡试”的构思围绕科场人生展开，以第一人称的叙述方法将科场中人生沉浮娓娓道来，叙述与抒怀结合，情挚意切，曲尽其妙。语言简练，刻画入微，含意深远，对于读者认识封建科场及科举制度下士人遭受的精神戕害，有很大的帮助。在这一点上，与清吴敬梓的《儒林外史》有异曲同工之妙。
（黄阳华）
南【商调·黄莺儿】乡试（二十首选六）作者简介
吴梅（1884—1939），戏曲理论家和教育家，诗词曲作家。字瞿安，号霜臣，江苏长洲（今江苏苏州）人。历任北京大学、中山大学、中央大学、金陵大学等校教授。既长于戏曲创作，又精于曲学研究。戏曲作品有《暖香楼》《湘真阁》《苌虹血》等十余种，其曲学研究在声韵格律方面用力颇深，影响也最大，著有《顾曲麈谈》《曲学通论》《中国戏曲概论》《元剧研究》《南北词谱》等。同时培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家，如梅兰芳、俞振声、郑振铎。《全清散曲》收小令62首，套数21套。
