吊秋喜（听见你话死）作品原文
吊秋喜（听见你话死）
招子庸
听见你话死，实在见思疑。
何苦轻生得咁痴！你系为人客死，唔怪得你。
死因钱债叫我怎不伤悲！你平日当我系知心，亦该同我讲句，做乜交情，三两个月都有句言词。
往日个种恩情丢了落水，纵有金银烧尽，带不到阴司。
可惜飘泊在青楼，孤负你一世，烟花场上冇日开眉。
你名叫做秋喜，只望等到秋来还有喜意，做乜才过冬至后就，被雪霜欺？今日无力春风，唔共你争得啖气。
落花无主，敢就葬在春泥？此后情思有梦，你便频须寄，或者尽我呢点穷心，慰吓故知。
泉路茫茫，你双脚又细。
黄泉无客店，问你向乜谁栖。
青山白骨，唔知凭谁祭？衰杨残月，空听个只杜鹃啼。
未必有个知心，来共你掷纸，清明空恨个页纸钱飞。
罢咯！不若当作你系义妻，来送你入寺，等你孤魂无主，仗吓佛力扶持。
你便哀恳个位慈云施吓佛偈。
等你转过来生，誓不做客妻。
若系冤债未偿，再罚你落花粉地。
你便拣过一个多情，早早见机。
我若共你未断情缘，重有相会日子。
须紧记：念吓前恩义。
讲到销魂两个字，共你死过都唔迟。
吊秋喜（听见你话死）作品赏析
招子庸性情真率，为人风流跌宕，因事落职后，流连于秦楼楚馆间，故多有为歌女所撰之曲。因此，荷村渔隐在《粤讴》卷首题云：“应是前身杜牧之，惯将新恨写新词。十年不作扬州梦，容易秋霜点鬓丝。”这正是其与秋喜爱情故事的现实基础。关于招子庸与秋喜的情感故事，所传在细节上略有出入，然在故事梗概上大抵皆同：秋喜乃招子庸所眷恋的一位妓女，因死于非命，故招子庸作曲以悼之。开篇以“见思疑”“何苦”写其不敢相信秋喜之死。承首句而下，作者为秋喜之死而倍感伤悲与悔恨。一恨秋喜纠葛了三个月，都未将苦衷告知自己，致使自己不能挽救其性命，辜负了两人的知心情谊。二悲花逝人亡，空有纸钱也烧不到阴司，不能让其复生。三悔自己流连青楼，未能完全体会秋喜那种在欢场上整日不能开眉颜笑的境况，未能将秋喜救出火坑，辜负了秋喜对自己的一生之情。“客死”，粤语谓“克死、害死”。“个种”，粤语谓“那种”。“冇（mǎo）”，粤语谓“没有”。在哭诉与悔恨之后，招子庸开始控诉命运的不公。秋喜本意味着秋后还有惊喜，可是现在却是人如娇花被霜雪欺侮。“春风”“落花”二句，写自己无可奈何，只能将如花逝去的秋喜葬在尘泥。“啖气”，粤语谓“一肚子气”。葬后，既有“情思有梦你便频须寄”的殷殷嘱托，也有“黄泉无客店，问你向乜谁栖”的深深牵挂，更有“青山白骨，唔知凭谁祭”的思念，絮絮叨叨之语，看似琐碎，却充满了深情。招子庸将之视为义妻，送入禅寺打醮超度，想让其孤魂借助无边的佛法，来生转世。“仗”，即借助。“吓”，语气词。“个位”，即各位。“慈云”即慈善的人。如果有来世，作者祝愿秋喜不再堕入烟花；如果命运不公，又入青楼，则祝愿秋喜能早日找个有情人，离开烟花是非之地。如果来生情缘未断，能与秋喜再相遇，则希望秋喜看在今日送葬超度的分上，不再撇下自己，能与自己生死与共。如此多的假设，都源于深爱之情，让人悲伤，让人感动。长歌当哭，情词凄凉婉转。此曲没有太多别出心裁的文学技巧与匠心独运的结构安排，却处处自然，词词贴切。郑振铎赞云：“像《吊秋喜》这样温厚多情的情诗，在以前很少见到。”曲中有不少粤方言，更贴切地展现了粤讴小曲那种缠绵婉转、幽咽含怨的声情特征。此曲为《粤讴》中具有代表性的叙事长篇，后人据此衍成《夜吊秋喜》粤剧，流传至今。
（黄斌）
吊秋喜（听见你话死）作者简介
招子庸（1786—1846），字铭山，别号明珊居士，广东南海（今广东佛山）人。清仁宗嘉庆二十一年（1816）举人。知山东潍县知县，有政声。清宣宗道光间，任青州知府，坐事落职。性情真率，善骑射，工画兰、竹及蟹，颇有郑板桥风致。又能文善诗，通晓音律，有《粤讴》1卷。
