道情 劝孝歌作品原文
道情 劝孝歌
徐大椿
五伦中，孝最先。
两个爹娘，又是残年。
便百顺千依，也容易周旋，为甚不好好的随他愿！譬如你诈人的财物，到来生也要做猪变犬。
你想身从何来？即使捐生报答，也只当欠债还钱，那里有动不动将他变面！你道他作事胡涂，说话欹偏，要晓得老年人的性情，倒像了个婴年，定然是颠颠倒倒、倒倒颠颠。
想当初你也将哭作笑，将笑作哭，做爹娘的为甚不把你轻抛轻贱？也只为爱极生怜，到今朝换你个千埋百怨。
想到其间，便铁石肝肠，怕你不心回意转！
道情 劝孝歌作品赏析
这首《劝孝歌》是一首动之以情，晓之以理的劝世歌。“五伦”是中国传统社会基本的人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。孟子认为，父母子女之间有骨肉之亲。他在《滕文公上》中说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人伦中的双方都要遵守一定的“规矩”。为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。这就是古人说的“百善孝为先”的根据和出处。人处在五种伦常关系中，孝顺父母为人伦的核心。从“孝”这个字的结构分析，它是由“老”“子”二字组成的。这也揭示了古人对这一人伦关系的理解。“孝”又往往与“顺”组词，即“孝顺”。所谓真正的孝就是顺着父母，而且这样的依顺、依随主要体现在父母年迈的生命阶段，那时候父母已不能独立走完生命之路，需要儿女来扶持帮助。所以残烛之年的双亲，最需要子女的关怀呵护。做到这一点，对于子女来说并不困难，就是作者说的“容易周旋”，那么做子女的为什么就不能“好好的随他愿”呢？这是晓之以理。接下来，作者动之以情，他打比方，子女孝顺父母，犹如欠债还钱。因为你的生命是父母给的，你的成长离不开父母的养育。基于这一点，子女哪里有理由动不动对父母恶言相向、厉色以对？作者进一步娓娓道来，分析了父母老年后生理、心理的变化。他们老了，就像孩子一般。正所谓“老小孩”也。父母老年后做事糊涂、说话颠倒，不就像你婴孩时期“将哭作笑，将笑作哭”么？做父母的并没有因此把你看轻看贱，你又有什么理由把年高的父母“千埋百怨”？普天下的儿女们，扪心想想吧，面对父母，该怎么做。凡禀人性，凡有父母的人，即便铁石心肠，也该把那不孝心思抛弃，回心转意。
作为一首劝世歌，此曲写得委婉深情，朴实真挚。作者就像一个深明世故的老者，娓娓道来，不温不火，疾徐有度，情理相谐。在构思章法上，作者很恰当地把人生阶段颠倒对比，父母的晚年，宛如子女的童年。他谆谆告诉世人，每一个人都会经历生命的老年阶段，莫能例外。正是这一点从心灵深处打动着每一个人。
（张乃良）
道情 劝孝歌作者简介
徐大椿（1693—1771），原名大业，字灵胎，晚号洄溪老人。江苏吴江人。自幼习儒，旁及百家。年近三十，因家人多病而致力医学，悬壶济世，洞明药性，虽至重之疾，每能手到病除。有《洄溪道情》30余首，颇多骂世之语。
