道情（十首其九）作品原文
道情（十首其九）
郑燮
吊龙逄，哭比干，羡庄周，拜老聃。
未央宫里王孙惨。
南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残，孔明枉作那英雄汉。
早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。
道情（十首其九）作品注释
(1)龙逄：关姓，夏末大臣，河南陕县人。有“死谏开先第一人”之称。
(2)比干：殷末大臣。纣王淫乱，他犯颜直谏，被剜心而死，葬今河南卫辉。
(3)薏苡：草名，这里指“薏苡明珠”典故。《后汉书·马援传》写马援以车载薏苡从南方回家，死后有人告发他，说他车内所载乃为明珠文犀。后以此泛指被诬谤者。
(4)七尺：即七尺男儿。珊瑚：借指有才能之士，这里比喻人才。自残：自我毁坏。
道情（十首其九）作品赏析
该篇慨叹历史人物，将他们中分为两类，一类是忠臣，一类是无为之士。在作者看来，忠臣良将似不足取，唯有无为之士才是崇尚学习的对象。作者如此看待历史人物，并非他认识上的缺陷，而是在正话反说，借悲叹历史人物的有为等于无为来抒发英雄失路、托足无门的一腔悲情，很值得玩味。
开头四个短句，一连点出四个历史人物。四人中龙逄、比干为忠臣类，他们虽然忠心耿耿，但结局悲惨；庄周、老聃为无为类，虽然无所作为，但却能苟全性命于乱世。故而作者以哭、吊写忠臣，表现了对他们的同情；以羡、拜写无为之士，给予赞颂，态度鲜明，且语气坚定，从而为后边行文建立起自己观点。“未央宫”一句，是作为例证来写的。汉宫廷中那些王子王孙，甚或大臣们，为了功名而不知进退，不审时度势，没能明白其中道理，这才导致了他们悲惨的结局。可见王孙不如老庄，有为不如无为，以此来证明开头的观点，具有很强的说服力。“南来薏苡”两句，进一步指出世情险恶、人心叵测，稍不留神，就会遭到无端的猜忌。马援不就遭到了诽谤和暗算！如果他们能像老庄一样隐居不仕不就万事大吉了吗！这里以珊瑚的比喻和马援的典故，为“王孙惨”找到原因，也完全是作者的激愤之语。郑燮在做县令期间，曾因为百姓赈灾得罪上司而走上罢官还乡之路。有了这一节，作者的正话反说也就在情理之中了。既然如此，一切的有为之士便当以无为处世才对，非此即为可笑。“孔明”三句，就是写孔明的“可笑”：他“不识时务”，轻举妄动，搞什么“七擒孟获”“六出祁山”，尽管竭忠尽智、肝脑涂地、鞠躬尽瘁、死而后已，又有何益？早知道这些道理，他也就茅庐高卧，免出祁山了。可他未能如此，故而作者以“枉作那英雄汉”来讥笑他，说明一切的有为都是徒劳的。作者表面否定孔明，实则表达了对孔明由衷的敬意。这里正话反说，收到了歪打正着的效果。三句反语，奇妙无比，痛快淋漓，又一次宣泄了他的愤懑之情。郑燮是有名的“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，但其政治生命本身就是不幸的，这样去写，是他“酸心硬语”的自然流露，也是他“英雄泪在胸臆”的真实表现。作品最大特点在于正话反说，这样更富有调侃意味，使激愤之情得到充分表现。同时，又把叙述、议论和抒情融为一体，以此传达出作者心声，具有强烈的感情色彩。另则，整篇作品有理有据，极富说服力，使其无为观点，能得以让读者接受。
（李中合）
道情（十首其九）作者简介
郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏兴化）人。早年落拓不遇，清高宗乾隆元年（1736）始中进士，曾做过范县、淮县知县。后称疾辞归，以鬻书画为生。其诗文同情人民疾苦，不拘格调，质朴泼辣。著有《郑板桥集》。
