【般涉调·耍孩儿】芒鞋作品原文
【般涉调·耍孩儿】芒鞋
颜鼎受
走天涯似转蓬，水云乡无定踪，芒鞋轻峭随风送。
脚根稳著须前去，竟上昆仑第一峰。
悬崖撒手休惊恐！直走到山穷水尽，才见得海阔天空。
【般涉调·耍孩儿】芒鞋作品赏析
〔般涉调·耍孩儿〕是清代道情曲常用之曲牌。颜孝嘉曾入衡山为道士，其《渔鼓词》内容多宣扬道教教义，歌咏道士生活或对世人进行劝诫。《渔鼓词》中的小令大多是咏物之作，所咏之物则为道士的常用物或随身物，如瓢、笠、葫芦、如意、棕拂、蒲团、芒鞋、拄杖、长剑、孤琴、铁笛、渔鼓、围棋枰、采药篮、八卦炉、五明扇等。这首曲子就是一首咏物的小令，借歌咏芒鞋，描写道士游走云山远水的漂泊生涯，抒发了作者超脱达观的人生豪情。
这首曲子主旨很简单，是借咏物以传达事物消长变化、人生穷通否泰的哲理。首二句直叙浪迹江湖之生活，“走天涯”与“水云乡”对举，“似转蓬”与“无定踪”对举，扑面而来的是一种洒脱磊落的情怀。接下来的“芒鞋轻峭随风送”，化用宋苏轼《定风波》中的“竹杖芒鞋轻胜马”“料峭春风吹酒醒”等句意，既传达了江湖隐士的潇洒脱俗，也蕴涵了宠辱皆忘的苏轼式的人生智慧。“脚根”二句以夹叙夹议的手法，道出了一个人生哲理，即人只要立稳脚跟，谨慎前行，自然而然就能达到人生的高峰，无需刻意去追求。可见，“脚根稳著”“昆仑第一峰”明显带有比喻色彩。此外，昆仑山是道教的福地之一，金元时期盛行的全真教即发祥于此。因此，此处叙写既符合作者的道士身份，又隐含作者试图顺应自然无为而进，以达到道教高妙境界的理想。“悬崖撒手”喻指绝境，此句承接前文语意，意即人在高处时亦蕴含巨大的危险，人在得意时也就相当于到了人生的一个绝境。然而，当危机或绝境到来时，也同样蕴含着转机的因素，这就是“直走到”二句所要表达的双层意蕴：一是唐王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”的淡然心态，二是南宋陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的穷通变化的哲理。这样，结尾三句以象征的手法进一步点明了意旨：人生祸福相倚，得失相存，逆顺境相生，故当以平常心待之。同样，最后三句也带有抒情主人公的某种理想，寄寓其对道士隐居生活的自我欣赏和祝愿。
此首曲子语意轻圆，醇厚有味，结构精整峭拔，语脉富有变化，是清代道情曲中的少数杰作之一。通观此曲，有两点值得注意：一是比兴寄托的手法，借咏物以劝世；二是诗人以智者自居，不是以文人的身份在抒怀，而是以觉悟者的身份在启发世人。
（刘深）
【般涉调·耍孩儿】芒鞋作者简介
颜鼎受，字孝嘉，号初阳子。浙江桐乡人。诸生，生活于顺治前中期至康熙后期。幼受业于杨园，通经识诂。补学官弟子，入桂阳令幕。西南藩乱，入衡山为道士。久乃归里，事后母甚孝，学使者以德行旌其门，年六十五卒。著有《初阳山人渔鼓曲》1卷。《全清散曲》辑有小令27首，套数7套。
