南北合套【中吕·石榴花】广陵端午作品原文
南北合套【中吕·石榴花】广陵端午
石庞
〖石榴花北〗听东西喧嚷乱如麻，男女喜喳喳。
折这是扬州道上越繁华，恰便是端阳新夏。
俺行一路，芳草平沙，见几处楼船箫鼓中流发，热腾腾喷的浪花。
喜的是，中间有个红妆插，软闪闪穿一件细宫纱。
〖泣颜回南〗麦浪滚黄沙，站个村婆入画。
他知时节，把鲜花满头堆压。
闲庭小院，燕雏儿飞出微微大。
叫灵均把故事新修，扯精淡一番闲话。
〖前腔换头〗闲暇，梅子衬酸牙，有酒频频堪把。
青蚕豆子，蒸来淡将盐撒。
鲥鱼一尾，趁新鲜煮熟和椒辣。
有些些米粽尖尖小如脚，和糖来呷。
〖普天乐北〗竹西楼，虹桥坝，酣饮醉语，知是谁家？那一路新荷浸水香，这一路硃酒沿隄刷。
说几句镜铸冰心当年话，不觉的醉波波捉住了蝦蟆。
浴罢了暖温温兰香细芽，安排了皱微微灵符艾虎，斗罢了香扑扑野草闲花。
〖千秋岁南〗乱爬爬，只见渔婆子，新样的戴着萍花。
流水桥边，流水桥边，有几个弄潮儿轻似鸭。
池塘外蛙声聒，绿杨外青帘掛，还有个曲径人跑马。
爱的是花街柳巷，浪酒闲茶。
〖前腔〗路途差，步向南岗上，那埋葬的尽是烟花。
隋帝隄边，隋帝隄边，一个个美宫人都消化。
寻思起堪哭煞，没情绪随缘罢。
猛可的突的啼痕洒，借冰盘角黍，特地供他。
〖上小楼北〗又行到蔷薇花架，有几处红楼凉榻，有画屋朱扉，绣阁纱屏，都是些门户人家。
见几个俊俏女郎，穿的水色红衫，凌波白袜，一丢丢猩红脚颠颠儿扒。
〖幺篇〗惹的咱色胆怕，耀的人饿眼花。
还有个怀抱婴孩，臂挂红丝，艾枝斜插。
系一对纸剪葫芦，点一朵印色朱砂，染一对鲜红指甲，一样样难描难画。
〖越恁好南〗谁荣谁辱，谁荣谁辱，则便是乞丐家，也酣歌撒泼，争赌酒猜拳打；还有个小花婆伴他，小花婆伴他，喜咨咨大脚儿走的叉丫；还有个小花童接他，小花童接他，笑吟吟眼腔儿醉的昏花。
牛皮袋，竹提篮，斜把菖莆插。
尽有个鸡头果粽，残饭鹅鸭。
〖前腔〗客途寥落，客途寥落，俺独自在天涯。
折喜是有王郎爱我，排列着肉和鲊。
饮香醪杏花，饮香醪杏花，有紫啾啾鸭蛋儿圆似木瓜。
吃香泉露芽，吃香泉露芽，有冷冰冰水粉儿凉似西瓜。
蓦然的醉了时，昏在葫芦下。
爱清风阵阵，窗缝斜刮。
〖十二月北〗扑冬冬龙舟竞渡，白洋洋远水飞霞；吃剌剌顽童笑煞，宽宽绰绰侍女簪花；颤巍巍莺儿风打，黑髭髭密树藏鸦。
〖红绣花鞋南〗只见这街一个娇娃，娇娃；那街一个娇娃，娇娃；都戴着紫榴花。
生活的要咱家，眼睛儿应接不暇，不暇。
〖前腔〗半年光景虚华，虚华。
也教寻药穿花，穿花。
咱客底忒心差，亏了个老僧家。
待咱归还自烹茶，烹茶。
〖尾文〗五丝续命休休罢，续得情痴还闷煞，倒不如醉死扬州尽不差。
南北合套【中吕·石榴花】广陵端午作品赏析
任讷先生在《散曲概论》中指出：“词仅宜抒情写景，而不宜记事，曲则记叙、抒写皆可。”《广陵端午》套，以端午节为时间背景，以“俺行一路”为线索，以“扬州道上越繁华”为中心，描写了作者端午节在扬州的所见所闻，表现了广陵的繁华及其对广陵的留恋之情。
〔石榴花北〕总领全套。由“听”字领起，也就是说自己在屋中，听得外边很乱，一片片欢喜的闹喳喳声。他明白今天是端午节，繁华的扬州到处很热闹，于是走出屋来，边走边看。“芳草平沙，见几处楼船箫鼓中流发”先言自然景色：初夏的扬州芳草萋萋，沙滩平整，这几句写尽扬州水乡景色；次言节日氛围，楼船指船高首宽、外观似楼的大型船只，几处楼船，足见扬州的富庶。船上是箫鼓之声，即是游玩的船只，乐声不断，甚是高雅、热闹喜庆，船喷出的浪花也似乎热腾腾的。最后写人，最令人兴奋的是船上有一位穿着软闪闪宫纱的女子。写其穿着，既是说明节令的变化，也是写人物的美艳。此曲将读者一下带进了扬州端午节日的氛围中。
〔泣颜回〕〔普天乐〕〔千秋岁〕分别写农家、官宦人家、渔家的端午之乐。看其写来，各有特点：农家端午时，麦浪滚滚，雏燕出巢，村婆子站在麦地边，就像在画里一样，还重重叠叠戴了满头的野花。庭院中一家人说端午的来历——屈原故事。他们吃梅子，喝雄黄酒，蒸蚕豆，煮鲥鱼，包糖粽子；官宦人家一番酣饮后，沿堤闲话，在醉意中抓住了一只蛤蟆。这样人家的端午活动有洗兰香澡、戴灵符艾虎、斗草等；竹楼西的渔家端午里，渔婆子头上戴着水上的花，年轻的弄潮儿已到水中嬉耍，池塘外是一片蛙声，绿色的杨树林外，远处有人在曲径上跑马。他们虽同处扬州，同样在端午节，却因职业不同各有各的过法。最后一句是过渡，旨在引起下文——花街柳巷端午。
〔前腔〕作者误到埋葬烟花妓女的南岗，不禁伤感落泪，并找来水盘角黍祭奠一番。未见生人先祭死人，足见其多情。〔上小楼〕行到蔷薇花架下，写到花街柳巷的情形：“红楼凉榻”“画屋朱扉”“绣阁纱屏”三词写出奢靡的花花世界的富丽堂皇。接着写几位妓女勾起男人色欲的装扮。〔幺篇〕特意写了一位抱娃娃的村妇打扮：她臂上挂着红丝，头上斜插着艾草，系着纸剪的葫芦，额上点着朱砂，还染有一对红指甲——这是女子在端午节的盛妆。以至作者感叹：这个美呀，很难用笔描画。
〔越恁好〕写乞丐的端午之乐。他们也喝酒猜拳，唱歌自乐。他们也有妻子相伴、儿子迎接。他们讨饭的牛皮袋、竹篮子上也插着菖蒲，里面有鸡头大小的粽子、别人剩下的鸡鹅。乞丐们无荣无辱，好不快乐。
以上曲子均主要写所见所闻，〔前腔〕则主要写自己。作者所见所闻的广陵端午节，繁华热闹，人人自乐，于是，他想到自己客居的孤单寥落。但是，作者并没有过多感伤，而是笔锋一转，写友人对自己的招待，酩酊大醉后，睡在葫芦架下，享受初夏的清风。
〔十二月北〕与〔红绣花鞋南〕两曲又是总写广陵端午，将赛龙舟、远水飞霞、顽童嬉笑、侍女簪花、风中雏莺和密树藏鸦并列呈现，其中有人事，有自然景色。人在自然景色之中，自然景色又反衬人事，人景交融，形成一幅美妙的水乡端午节图画。扬州的特色是美女多，使人的眼睛应接不暇，突出了扬州多青楼的特色。
〔前腔〕〔尾文〕两支曲子主要是作者自我抒情。在节日里，作者想到到扬州已半年，只是虚度年华。在客边没心情去寻药穿花，只是与老和尚一起烹茶，因此感叹说：端午节呵，人们用五色彩线来续命。若续一个情痴来，还不将人闷煞，倒不如醉死扬州，这一点也不差。这里既有客愁，更多的是对扬州的留恋之情。
这套曲子内容丰富，涉及人事众多。写人包括了村婆、渔婆、弄潮儿、妓女和没有点明的仕宦人家、名士等，写扬州饮食如鸭蛋、蚕豆、鲥鱼、粽子、水粉等十分丰富，写端午习俗如戴灵符艾虎、戴各种花、洗兰香澡、挂五色丝、插菖蒲、赛龙舟等。各色人等，端午节各有各的过法。共同表现了扬州的繁华。在艺术结构上，以自己的游踪线索记述所见所闻，最后抒发情感。其中以地名为经线，以人物为纬线，每一地写一种人的端午过法，层次分明，结构严谨。在语言表达上，多用口语，通俗易懂，言尽意尽，为雅俗共赏之杰作。
（兰拉成）
南北合套【中吕·石榴花】广陵端午作者简介
石庞（1671—1703），名兆庞，字晦村，号天外，安徽太湖（今属安徽）人。一生不取仕途，好结友交游，工诗赋词曲，善书法。著有诗文集《天外谈初集》4卷、《晦村初集》四卷、《晦村二集》；传奇作品有《因缘梦》《壶中天》等10种，现存6种。《天外谈初集》清圣祖康熙年间刊本附刻散曲《天外谈曲钞》1卷。
