南【中吕·驻云飞】十空曲（十首其五）作品原文
南【中吕·驻云飞】十空曲（十首其五）
尤侗
弦索丁冬，绛蜡烧残曲未终。
鼓叠江南弄，箫吹秦楼凤。
嗏，转盼白杨风，挽歌相送。
子弟梨园，同入钧天梦，君看大地音声总是空！
南【中吕·驻云飞】十空曲（十首其五）作品注释
(1)江南弄：乐府清商曲名，南朝梁武帝改西曲制“江南上云乐”十四曲，“江南弄”七曲。
(2)秦楼凤：典出托名西汉刘向的《列仙传》，写弄玉箫史吹箫引凤的故事。
(3)钧天梦：这里指魂归天上享受天乐的想法。钧天，指天上音乐。
南【中吕·驻云飞】十空曲（十首其五）作品赏析
尤侗的南〔中吕·驻云飞〕小令共十首，名为《十空曲》。这“十空”分别指功名、资产、田园、红颜、音声、姻缘、团圆、文章、恩仇和万法无常。作品的目的在于“既以自警，并劝世人”。《十空曲》宣扬人生如梦、万事皆空，表现了作者逃避现实、自我麻醉的消极思想。本首写“音声”，为第五空，奉劝世人看穿世情，及时行乐。在安排上，先写欢乐之享，后写死亡之悲，在作品最后一句，推出他“君看大地音声总是空”这一人生看法。
开头两句，从弦索和鼓声“丁冬”入手，写纵情者沉醉在无休无止的声色享乐之中。弦索正在演奏，锣鼓仍旧敲打，一直持续到红烛烧残，也没有曲终人散的迹象。从持续时间之长，就可看出纵情者沉溺于眼前声色享乐之深。“鼓叠”两句，以若非《江南弄》，便是《秦楼风》来说明演奏内容，同时，也在于渲染他们醉生梦死般的疯狂，为下文乐极生悲做铺垫。鼓乐喧天，一遍又一遍；萧管阵阵，一曲接一曲，大有末日来临的样子，其及时行乐之态跃然纸上。作品以“叠”“吹”这样的动词来形容，使燃烧般的情绪得以表现。至此，作者完成了人生尽情享乐的高潮描写，为下文的人生苦短、一切皆空做好了准备。“嗏”，象声词，具有警示作用。以此为界，若是从情感上讲，已进入乐极悲来的描写；若从意图安排上讲，以下写万法无常，人世间一切色相到头来只是个空。“转盼”两句，提示纵情者，人生短暂，转眼已是墓地白杨悲风、挽歌相送的悲哀景象。这里写悲，化用古诗“白杨多悲风，萧萧愁杀人”（汉《古诗十九首》）句，具有当头棒喝之用。看来，死亡是人生的归宿，也是改变不了的结局，人生到头来终是一个空字。因此，“子弟梨园”等三句，写梨园子弟的演奏虽与广天乐一样优美，到头来同样改变不了“挽歌相送”的命运，因此上说“大地音声总是空”。全曲终于在此和盘托出自己的观点。这一“空”字，成为作者人生痛苦的结论，其中包含了作者人生追求中的各种失败，尤其是功名、团圆和万法无常等。回顾尤侗政治上的经历，他“天资警敏”“天才富赡”，但仕途困厄，始终怀才不遇，早年仕途困顿失意，晚年思想颓唐，撮其大概，便是如此。故而具有浓厚的虚无悲观情绪，产生出这样情调消极的作品，也就不难理解了。
（李中合兰拉成）
南【中吕·驻云飞】十空曲（十首其五）作者简介
尤侗（1618—1704），字同人，号悔庵、西堂，江苏长洲（今江苏苏州）人。清世祖顺治五年（1648）拔贡，任永平推官。圣祖康熙十八年（1679），举博学鸿词，任翰林院检讨。诗文受顺治皇帝称赏，以才子目之。诗文、戏曲皆负重名，著有《尤西堂全集》。
