南【仙吕入双调·园林好】马观（讳文玉，字舜英，号幼兰，昆山人）作品原文
南【仙吕入双调·园林好】马观（讳文玉，字舜英，号幼兰，昆山人）
周之标
〖园林好〗出生时良家可依，没来由良人相背，却做了青楼生计。
真个是奈何伊，只落得自衔悲。
（咏原起）
〖江儿水〗若论聪明性谁似伊。
淡中一笔千峰起，新诗纵匪周文比。
偶然出得惊人句，更喜棋能知势。
佳茗相招，羞杀人间俗妓。
（咏技艺）
〖玉交枝〗月儿高者，携素手忙来看者。
空中应有嫦娥者，幼兰岂有肯去者。
一杯一曲一琴者，一香一茗一棋者。
到三更还不能睡者，到朝来各自散也。
（咏情趣）
〖尾声〗从来妓品谁高也，端的幼兰可也，莫谓尘中无识者。
南【仙吕入双调·园林好】马观（讳文玉，字舜英，号幼兰，昆山人）作品赏析
周之标是一位怜香惜玉者，尤其对马观情有独钟。他的小型套数《马观》，是数十首“吴姬百媚”曲之一。通过题下小序，我们知道，马观名文玉，字舜英，号幼兰，是昆山人氏。与其他受吟咏的妓女相比，周之标了解马观似更多一些，对她的赞美，从她的身世入手。一般来说，良家女子不幸误入娼门，更加容易激起人的同情，明冯梦龙《醒世恒言》卷三《卖油郎独占花魁》里的莘瑶琴便是如此，这套曲子中的马观也是这样。
马观女出身在一个堪以依靠的“良家”，不一定多么有财有势，但一定衣食无忧。这样人家的女孩子自然会嫁个门当户对的丈夫。古时良家妇女管丈夫叫“良人”，“良人者，所仰望而终身也”（《孟子·离娄下》）。良人是女子欲一辈子举案齐眉、仰望依赖的人，却突然“相背”而去。“没来由”，如元关汉卿《窦娥冤》里“没来由犯王法”的“没来由”一样，是让人毫不提防、毫无思想准备的意思。“良人相背”，丈夫死了？或是被丈夫抛弃了？都有可能。总之，马观在“良人相背”后走投无路，进了青楼。热情地赞美曲后三小字说明以上文字是交代妓女马观的来龙去脉的。
〔江儿水〕曲作者热情地赞美马氏之“技艺”：能作画，能写诗，虽不能称一流，却也偶然语出惊人。最喜人的是马观擅长博弈，“棋能知势”，每有佳茗来相约，品茗对局，如此雅事，岂是从人间俗妓那里享受得到的！
最值得我们赞叹的是第三曲〔玉交枝〕。只八句，七句以“者”结局，一句一“者”，一唱一递，声口毕肖。故而，若是用现代标点重新点故，我建议应该分别加上引号——那是马观与作者的对话，情语、痴语，窃窃私语，还夹杂着些许自言自语。一个说“月儿高者”，一个答“携素手忙来看者；”一个抬头望：“空中应有嫦娥者。”一个自指：“幼兰岂有肯去者。”眼前是“一杯一曲一琴”“一香一茗一棋”，曲想必是昆曲，作为昆山人的马观，想必十分擅长“水磨腔”昆曲的演唱。或许唱的，还是她自己写的、情郎写的新诗；香是心香，焚香拜月，寄托着多少儿女心思！宋欧阳修曾经自以藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、老翁一个，称“六一居士”，眼下这马观堪称“六一女士”了。如此清雅的好月之夜，自然是“到三更还不能睡者”，一直“到朝来”才“各自散”了——整整相依相偎了一夜，好一个良夜！
尾声作者又回到自我。最后一句是告诫幼兰即马观：不要以为滚滚红尘中没有人识得你是个宝，别忘了你的知音知己有我！
应当说，一、二曲与尾声，还都一般，就因为有画面清晰、气氛氤氲、有声有色的第三曲，让本套数独出机杼、别出心裁。
林语堂曾经给中国妓女以很高的评价，他说妓女“是中国古代解放了的女性”，比家庭妇女“更有教养，更独立，更容易处理男人社会”，“妓女们教会了中国人浪漫的爱情”“妓女在中国的爱情、文学、音乐、政治等方面的重要性是怎样强调都不会过分的”。（见《中国人》）如果周之标能够听到这番妙论，一定会拍手称快、举双手赞成的吧！
（翁敏华）
南【仙吕入双调·园林好】马观（讳文玉，字舜英，号幼兰，昆山人）作者简介
周之标，生卒年不详，号宛瑜子，南直隶长洲人（今江苏苏州）人，明代曲家，与冯梦龙等吴地文人交善。著有《吴姬百媚》《吴歈萃雅》，辑有《乐府珊珊集》《女中七才子兰咳集》等。谢伯阳《全明散曲》收录其小令31首，套数12套，均选自《吴姬百媚》。明王曾在周之标《女中七才子兰咳集》的序中直言：“男子日也，女子月也，女子之文章，则月之皎极生华矣。”周之标的散曲，表现了对于女性的深切关注，在当时具有一定进步意义。
