南【大石调·念奴娇序】听潮夜话作品原文
南【大石调·念奴娇序】听潮夜话
周履靖
〖念奴娇序〗停桡渡口，见碧江如练，茫茫烟水澄浏。
鼍浪鲸波，尽滚滚、光莹月印潭湫。
糊口纶网，生涯飘蓬，踪迹幽然，甘作云溪友。
［合］惟愿把，薄利浮名，付与东流。
〖前腔换头〗皓首，霜髭蒲柳，羡平生晦迹严陵，脱离尘垢。
雾鹭云鸿，尽是我适意忘情侪友。
株守，红蓼滩头，黄芦堤畔，丝纶活计尽消愁。
［合前］
〖前腔〗三彀，明月光幽，只见罢钓江干，船横牛渚。
几间茅屋傍芦洲，风露冷听乌鹊惊飞枝头。
那更卧月眠风，酕醄酣醉，怎堪尘世为功狗。
［合前］
〖前腔〗清瘦，枫落江寒，潮平浪息，渔灯明灭几扁舟。
风淡荡、一泓碧水如油。
红友满泛金瓯，从教沉醉，何妨一饮尽消忧。
［合前］
〖古轮台〗任去留，人生一似赘悬疣。
贫穷富贵随天授，何分妍丑。
况不羡公侯，镇日机闲去就。
泽国江洲，甘为钓叟，听洪涛巨浪势悠悠。
谈空说有，拼夜深流下溪头。
随波逐浪，牵纶投饵，坐观泉溜，急水漾沙洲。
跨灵鹫，飞泉悬瀑鸣玉漱。
〖前腔换头〗闲游，徘徊潇洒临流。
江风静见洪澜回绕，浪飞波秀，杯歌棹讴。
随处听鸣榔扣缶，也有饭糗羹藜刍豢悦口，也有身着羊裘祛紫绶。
聘征不就，有夜深沉醉红楼。
争王竞霸，如何撇得。
氛埃尘垢，居世若浮鸥。
解得其中趣，只有渔翁得自由。
〖尾声〗谈心事说原由，俺自有丝纶在手，何必区区万户侯。
诗曰：长天晚色暝村墅，澎湃潮声落江渚。
江鱼鲙玉绕箸肥，开樽篷底欢相语。
南【大石调·念奴娇序】听潮夜话作品注释
此曲《全明散曲》断句有误，盖因周氏题〔念奴娇序〕为〔念奴娇〕所致。《全明散曲》以南〔大石调〕点板，强合〔念奴娇〕。然据吴梅《南北词简谱》列“〔大石调〕套数格式”，首格即为“〔念奴娇序〕（四支）、〔古轮台〕（二支）、〔尾声〕”，知其首曲当为〔念奴娇序〕，故据此将曲牌名〔念奴娇〕改为〔念奴娇序〕并重新标点。
南【大石调·念奴娇序】听潮夜话作品赏析
《听潮夜话》为周履靖散曲集《鹤月瑶笙》第三卷《鸳湖渔唱》的第九首，《鸳湖渔唱》共十首，依次为《春江烟雨》《桃浪鳌矶》《杏村沽酒》《烟萝休阴》《曲岸维舟》《斜阳晒网》《蓼渚移灯》《明月投竿》《听潮夜话》《寒江雪笠》。这十首套曲反复咏叹了渔翁隐逸江湖、超然物外，唯愿与清风明月、幽林甘泉相伴终老的逍遥生活，反映了作者对严子陵式的散淡闲适人生的向往和追求。
人生如何获得自由，按照《庄子·逍遥游》的观点，只有进入一种“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的“无待”状态，才能真正地达到无拘无束、任性适意的境界。而在这篇套数中，周履靖则作出了“只有渔翁得自由”的包含个人真切体验的独特判断，他所推崇的渔翁就是那位拒绝光武帝刘秀的盛情邀请，甘心回到富春江“着羊裘祛紫绶”逍遥自在的严子陵。
在中国古典诗词中，渔翁的形象大多数代表着隐逸的孤介与清高，如唐王维《青溪》“我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣”中的渔翁，唐柳宗元《渔翁》“回看天际下中流，岩上无心云相逐”的渔翁，明杨慎《临江仙》“惯看秋月春风”中的渔翁，无不体现出“钓鱼闲处，无为而已矣；江海之士，避世之人，闲暇者之好也”（《庄子·外篇·刻意》）的散淡优游的特征。而《听潮夜话》曲中的渔翁所做的“渔”事，既有钓“江鱼鲙玉绕箸肥”的物质需求，也有“随波逐浪，牵纶投饵”的精神享受；不仅出于谋生，而且出于闲情娱乐。值得强调的是，他更有一种无法在仕途官场体验的“丝纶在手”的作为主人的优越感，在精神上显得比较自足、达观，尽管仍是自我调节和安慰，但已使残年有了生机和希望，从而对沦落、潦倒、失意者也是一种激励和鼓舞。
与渔翁形象相对应，周履靖这支曲子中“潮”的意象同样运用得非常巧妙独特。具体说来，它包含着三重意境。第一，就个人体验而言，人生瞬间的得失成败犹如潮之来去涨落，本来就有“鼍（tuó）浪鲸波”之涨与“潮平浪息”之落，故而在个人生命的有限时空中，面对这种无尽的起伏涨落，应该抱着“贫穷富贵随天授”的超然心态，萍飘蓬转，随波逐浪，任其去留而甘为云溪之友。鼍，鼍龙，扬子鳄。第二，就普遍哲理而言，人生的一切薄利浮名，归根结底犹如大浪淘沙，终将付诸东流，故而与其沦入尘世成为薄利浮名之“功狗”，毋宁效仿严子陵脱离尘垢，卧月眠风，以饭糗（qiǔ）羹藜（lí）为快乐，以杯歌棹讴为情趣，酕醄酣醉，放纵潇洒。糗，干粮。藜，灰菜。这里指简单的生活。第三，就禅宗机锋而言，听潮悟道在禅宗诗歌中多有表现，较著名者如宋苏轼《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”苏轼《观潮》亦云：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨难消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”两诗均以溪声、潮水作为诗语，将“有”和“无”的概念清晰化、具体化，直指人心。周履靖此曲所谓“镇日机闲去就”“谈空说有”“氛埃尘垢，居世若浮鸥”“解得其中趣，只有渔翁得自由”，反复强调要丢下“争王竞霸”之“空”，进而出世忘机以保全自身真趣之“有”。
全曲意旨既紧扣“潮”事，复时时关涉“渔”事。曲中所言之“潮”与“渔”，既有实写，又有虚写，虚实结合，语义双关。
周履靖散曲集《鹤月瑶笙》一套一诗的结构，很有标新立异的特点，这样的形式，在散曲史上可谓独此一家。但散曲与诗词毕竟不同，诗词要求含蓄隽永，语尽意无穷；散曲则强调直露利落，语尽意显，不仅散曲作家创作是这样，而且散曲理论阐述得也十分明确。因此，周履靖散曲一套一诗的结构虽很独特，但应者寥寥，并未在散曲创作中产生实际的示范作用，这也是不容否认的客观事实。
（敬晓庆）
南【大石调·念奴娇序】听潮夜话作者简介
周履靖（1542—1632），字逸之，号梅墟。浙江秀水（今浙江嘉兴）人。天资颖悟，博览经史，工古文辞，善书法与篆刻，不屑仕进。与妻子桑氏偕隐唱酬。性爱梅，人称“梅颠”。著述甚丰，有《闲云稿》《泛泖吟》《诗馀》《夷门广牍》等，又纂辑《大篆正宗》《绘林馆帖》《闲云馆帖》等。作传奇《锦笺记》1种，今存。散曲有《鹤月瑶笙》4卷。谢伯阳《全明散曲》辑有小令1首，套数40套。
