【中吕·满庭芳】巫师作品原文
【中吕·满庭芳】巫师
陈铎
形骸太蠢，手敲破皷，口降邪神。
福鸡净酒思一顿，努嘴胖唇。
才说是丁三舍人，又赖做杨四将军。
一个个该拿问，依着律审允，不绞斩也充军。
【中吕·满庭芳】巫师作品赏析
巫师，指旧时那些装神弄鬼宣称可以为人祛病消灾实则欲借此谋取钱财的人。这首小令即以这种人为鞭挞对象。
小令开头三句描写巫师降神时装腔作势的神态与动作。他们形貌丑陋，手中敲打着破鼓，口内念念有词，声称可以请得神道下降，为人祈福消灾。在对巫师滑稽表演的素描中，作者用“太蠢”“破皷”“邪神”等词语，表达了自己鲜明的憎恨，也为全曲奠定了鞭挞的基调。“福鸡净酒”，指用来祀神的牲物与酒食。“思（sài）”，把食物塞进嘴里。“努嘴胖唇”，形容巫师噘嘴咂舌、大吃大喝的蠢态。第三、四句通过巫师施法后在主人家大吃大喝、令人作呕的吃相描写，告诉人们，巫师表面上是为人们求神祈福、禳灾除祸，实际上是骗吃骗喝、榨取人们的钱财。“丁三舍人”，在这里与“杨四将军”均是泛指，犹言张三、李四等巫师口中胡诌的无中生有的各种神道。巫师并不能真的降神，他们刚刚才说“丁三舍人”已经附体，可是马上又会改口，赖作是“杨四将军”临凡。这种满口胡诌在明眼人看来，自然不会相信，但是在那些愚昧无知的善良百姓那里，却是经常深信不疑的。在世界各地，巫师的历史都很悠久，这使得他们在民间有着很大的影响力，这也是他们能够成功诈骗钱财的社会原因。作者认为对这些骗吃骗喝的所谓巫师，就应该依律审问，即使不处以绞刑、斩刑，也应该充军治罪，不能让他们继续哄骗善良的百姓，从中可见陈铎对于他们的深恶痛绝与极度愤恨。在这首小令中，作者用犀利的笔锋无情地揭去他们身上披挂的神圣的面纱，运用漫画式的手法、简笔的白描，将巫师的丑恶嘴脸勾勒得惟妙惟肖，使得他们原形毕露。作品语言犀利，诙谐辛辣，鞭笞有力，让人感觉痛快淋漓，现实感非常强。
陈铎的《滑稽余韵》收有小令一百多首，内容非常丰富，取材十分独特，作者以白描的形式，别开生面地为当时社会上各行各业之人作传，人物有兽医、镟匠、机匠、铁匠、雕銮匠、土工、刷印匠、瓦匠、银匠、篾匠、木匠、漆匠等，行业有生药铺、冠帽铺、颜料铺、香蜡铺、茶食铺、棺材铺、裱褙铺、纸马铺、鼓铺、油坊、书铺等，作者寥寥几笔，生动传神，笔端有同情、赞赏、调侃、讽刺、鞭挞、嘲弄，从中我们可以看出明代社会的风俗人情与市井百态，这在中国曲史乃至中国文学史上，都是非常罕见的。在明代曲坛，陈铎声名鼎盛，如清沈德符《顾曲杂言》认为他“本朝词手似无胜之者”。明曲家汪廷讷自称“于昭代独北面陈大声氏”（《刻陈大声全集自序》）。明汤有光说：“其所撰乐府数十种，一遵大声矩度而蕴藉过之。”（《精订陈大声乐府全集序》）
（汪龙麟）
【中吕·满庭芳】巫师作者简介
陈铎（1454？—1507），字大声，号秋碧，别号七一居士，下邳（今江苏新沂合沟镇）人，后徙南京。官锦衣卫指挥使，工诗，能画，善词曲，人称“乐王”，有杂剧《纳锦郎》《好姻缘》等，词集有《草堂余意》，曲作有《秋碧乐府》《梨云寄傲》等，另有《秋碧轩稿》《可雪斋稿》《月香亭稿》《公余漫兴》等。
