【南吕·一枝花】赠江东史廷直作品原文
【南吕·一枝花】赠江东史廷直
王春泉
〖一枝花〗真疏狂李太白，多慷慨郭元振。
擅清高徐孺子，不骄贵孟尝君。
守道安贫。
任匣中紫电双锋钝，爱座上青毡旧物存。
脚踪儿不离了风月诗坛，心坎儿常揣着江山画本。
〖梁州〗逢英俊扪虱谈当世之务，遇相知割鸡奉养育之亲，把乾坤造化包罗尽。
少微处士，太古遗民。
林泉宰相，蓬岛仙人。
这四家儿堪与为邻。
有三般儿果是超群。
歌一声雄壮如周公瑾往昔喉咙，画一笔猶劲似黄子久当年妙品，书一行仿佛同苏东坡旧日精神。
花尊，酒尊。
卧痴楼四季长安顿。
陪赏鉴，助评论。
纵有朝云共彩云，不换白云。
〖尾〗喜的是一门兄弟皆诚信，来的是四海交游总缙绅。
幸生在虎踞龙盘建业郡。
仰赖着唐虞至尊，皋夔大臣。
容放你个再出世巢由快活隐。
【南吕·一枝花】赠江东史廷直作品赏析
王春泉生平不详，但从他的这首《赠江东史廷直》可以推知，他应是明孝宗弘治、武宗正德年间人。史廷直（1437—1519），明代画家，本姓徐，名端本，字本正，后改名史忠，字廷直，金陵人，外呆内慧，人视为“痴”，亦自号“痴翁”，并将所寓之楼名为“卧痴楼”。史廷直性格卓荦不羁，作画又不拘于家数，有画作流传于今。
在这篇套数中，王春泉描画了一个性格狂放不羁、行为超世脱俗、才艺精妙入神的画家形象，在对史廷直的颂赞之中，表达着他们共同的精神追求。
首曲〔一枝花〕，首先列举李太白、郭元振、徐孺子、孟尝君这些性情高远的前代名贤，以比拟史廷直性情之高远。李白以疏狂著称，这里说史廷直真有李太白一样的疏狂。郭元振（656—713），名震，字元振，唐代著名将军，为人慷慨，这里又称史廷直“多慷慨郭元振”。徐孺子即东汉时人徐稚，他虽家境贫苦，但不受征聘，被称为“南州高士”，故有“擅清高徐孺子”之句。孟尝君礼贤下士，这里谓史廷直也有“不骄贵孟尝君”之遗风。如果说这是将古人之高风逸韵叠加于史廷直一身，不免有过誉之嫌。但这一方面是夸张，另一方面则意味着像史廷直这样的人物，是秉受了前代诸多性情中人的影响而成就其高远的性情，这也正是文化传统濡染的结果。正因为如此，他才会“任匣中紫电双锋钝，爱座上青毡旧物存”。“紫电”，古代宝剑名，此以喻杰出才华和功名抱负。“青毡”，源自《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’偷儿惊走。”后人常以青毡指故家旧物。这里的意思是说，任凭自己的才华与抱负被消磨殆尽，只要有故家旧物，有人伦情谊，一切都可置之度外。然而，“脚踪儿不离了风月诗坛，心坎儿常揣着江山画本”，诗画则是不可置之度外的两件事情。这里不仅写得生动传神，而且，还蕴含着以江山为画本的艺术创作思想。
中间过曲〔梁州〕写得极精彩，其内容可以用二、四、三、三来概括。“二”是两种情况下的特异行为：一是与天才英俊人物相聚，边扪虱边谈当世社会政治；一是与知己相遇，杀鸡为炊，以奉养育之恩。“四”是四家邻居：“少微处士”本于《晋书·隐逸传》：“初，月犯少微。少微一名处士星，占者以隐士当之。”此处指心境高远的方外之人；“太古遗民”，即上古时代之人；“林泉宰相”，是隐居于林泉之间的高人；“蓬岛仙人”，以蓬莱岛上的仙人喻远离尘俗的隐士。说史廷直与这四家为邻，无非是夸其交游往来者，均是隐士高人。“三”是三种超群之能：即用周瑜一样雄壮的嗓音歌唱，像黄子久一样画出风格遒劲的妙品，在书法之中表现苏轼一样的旷达精神。三国周瑜精于音律，时谣有云：“曲有误，周郎顾。”但这里所说的应该是戏曲舞台上周瑜雄壮的歌喉。黄子久，即元代著名画家黄公望，其画作苍茫简远，气势雄秀。当然，这也是夸张比拟。只是由此可以想象到，史廷直一年四季居于卧痴楼上，或纵声高歌，或挥毫成画，或纵笔为书，不由让人产生一种羡仰之情，也从中体味到古代文人在放弃了功名理想之后的另一种人生价值追求。还有一个“三”，则是三种“云”之间的关系判定，也就是最后两句的“纵有朝云共彩云，不换白云”。“朝云”，宋苏轼妾名，“彩云”，多用为侍女之名，此二云皆代指美人；“白云”，则是指隐士眼中的青山白云，当然也可以指闲云野鹤一般的隐士人生。那就是说，纵然给他善解人意的侍妾朝云、聪慧美丽的侍女彩云，也不能换他眼前的青山白云，也不能换他闲云野鹤一般的人生。
最后的〔尾〕对前两支曲的内容作总结。先用“喜的是”“来的是”两句，说史廷直兄弟诚信，交游非俗。再用“幸生在”“仰赖着”“容放你”三句，表达一个意思：你史廷直有幸生在建业郡，又有英明的皇帝、贤能的大臣护佑，所以才能容忍你如巢父、许由一般地过快乐的隐居生活。虽有为皇帝歌功颂德之嫌，但也不伤此曲用意之大雅。
此曲写得洒脱淋漓，从所描画的史廷直的身影中，我们也看到了作者与史廷直共同的精神追求，看到中国文人共同的精神传统。
（苏涵）
【南吕·一枝花】赠江东史廷直作者简介
王春泉，生平不详。谢伯阳《全明散曲》辑其小令2首，套数1套。
